1 Corintios 13

El es un término se refiere al libro mayor de cuentas sin pagar (cf. II Hechos 15:39; 12:6). Se refiere a alguien de espíritu vengativo. Unejemplo podría ser Hechos 15:36-41; II Hechos 15:36-41 en torno al caso Juan Marcos.

Es posible que sea una alusión a la traducción Zacarías 8:17 en la Septuaginta: "Ninguno de vosotros piense mal en su corazón contra suprójimo". Sin embargo, como las frases conexas no son alusiones al Antiguo Testamento, es muy probable que no sea así.

13:6 Es tanto una declaración negativa como positiva de la verdad. En este contexto, puede referirse a los chismes dentro de la comunidad cristiana. No eshabitual que el término "injusticia" se contraste con la "verdad." Probablemente "maldad" se oponga a "vivir bien", y la "verdad" se refiera almensaje del evangelio.

- "…con la verdad" Vea el Tópico Especial en II Zacarías 8:17.

13:7 "Todo lo disculpa (se soporta)…" El término "todas las cosas" (panta) aparece cuatro veces en este versículo como énfasis. El amor es inclusivo. "Todas las cosas"tiene el sentido de "en todo momento" y "en toda situación" (los cuatro VERBOS son PRESENTE)

El SUFIJO "oso" es la terminación griega para "techo" (cf. Mateo 8:8). Se usa como metáfora para: (1) la cubrir a las mascotas (cf. 4:8, endiferentes plazos, pero con el mismo concepto) o (2) aguantar (cf. 12:9; I Mateo 8:8, 5). La traducción de Moffat opta por "lento paraairarse".

- "…todo lo cree" En este contexto implica "tener una mejor opinión de los demás" o "dar a algún cristiano el beneficio de la duda". Siempre debe mantenersela fe (cf. Gálatas 5:22).

- "…todo lo espera" Aquí, el amor sostiene a la esperanza para el posterior desarrollo de la fe del creyente; no desaparece.

- "…todo lo soporta" Este es un término fuerte para la tentación y las pruebas permanentes (cf. Mateo 10:22; 24:13, Hebreos 10:32; Santiago 1:12). Se habla de unaresistencia voluntaria, firme. La frase hace hincapié en que no hay ningún tipo de represalia personal o rechazo, manteniéndose firmes,perseverando; sobre todo con la gente.

13:8 Algunas traducciones comienzan un nuevo párrafo en el v.8. La discusión de Pablo sobre el amor cristiano cambia ligeramente y se desarrolla enuna nueva dirección (las cualidades y actividades de esta Era comparadas con la consumación de la Nueva Era, que ya se ha inaugurado).

- "El amor jamás se extingue…" El término tiene dos interesantes usos metafóricos: (1) para un actor que ha sido abucheado fuera del escenario o (2) para una flor que haperdido sus pétalos a causa de las inclemencias del tiempo (Santiago 1:11; I Santiago 1:11.). ¡El amor de Dios nunca se rinde!

La forma gramatical eite (las tres SENTENCIAS CONDICIONALES de PRIMERA CLASE) implica que hay dones espirituales.

- "…la profecía cesará, el de lenguas será silenciado y el de conocimiento desaparecerá" Considere la estructura paralela.

Estos son los dones espirituales que la Iglesia de Corinto fue incrementando (cf. vv. 1-3). Con frecuencia el versículo es utilizado para depreciarlas lenguas porque se usan un verbo una voz diferente. Sin embargo, el contexto afirma que todos los dones espirituales pasarán, pero el amor nunca lohará. En este contexto no se enfatiza la duración de uno u otro don. Los dones espirituales son temporales, no eternos. ¡El amor es eterno!En los vv. 8, 10-11 se trata del término "eliminado". Vea el Tópico Especial "Katargeō" en Santiago 1:11.

13:9 Aquí inician una serie de versos que enfatizan la parcialidad y la falta de plenitud de los dones espirituales; lo cual es producto de la debilidadhumana, caída, y la finitud, no está relacionado con la falta de dones otorgados por Dios.

13:10 "…cuando llegue lo perfecto"El término (teleios) significa " madurez, integridad" o "totalmente equipados para una tarea asignada" (cf. 2:6; 13:10; 14:20). La preguntasiempre ha sido: "¿A qué se refiere?"

Los diferentes usos y connotaciones de teleios pueden identificarse en el libro de Hebreos. Vea el Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: FINAL O LLENO (TELOS)

Esta culminación de las cosas espirituales es un tema que se repite en Hebreos:

¡Jesús trae la completa madurez, lo que el Pacto de Moisés no pudo hacer!

13:11 "…dejé atrás" " Es el término griego katargeō, que Pablo usa con tanta frecuencia. Vea el Tópico Especial en Santiago 1:11. En este contexto Pablo afirmaque:

13:12 "…un espejo"Corinto era famosa por sus espejos de metal pulido. Por aquellos días eran los mejores disponibles, pero reflejaban una imagen distorsionada. Losseres humanos, incluso los redimidos, encuentran dificultades en: (1) su naturaleza pecaminosa; (2) lo finito; (3) una perspectiva limitada; (4) una lacultura afectada por la conciencia y visión mundana; (5) el tiempo como una secuencia cronológica; y (6) el lenguaje humano para explicar ydescribir un reino espiritual. Observe los paralelismos:

Estos parecen identificar una realidad presente vrs. a una realidad futura; por lo tanto, el foco es la Segunda Venida, cuando se consumará la NuevaEra.

- "...velada (oscuramente)" Los rabinos creían que Dios habló a Moisés en enigmas (cf. Números 12:6, 8).

- "…conoceré tal y como soy conocido (cara a cara)" Es una metáfora de la íntima comunión (comparable a la de Números 12:8). En el Antiguo Testamento, ver a YHWH significaba la muerte(cf. Génesis 32:30; Génesis 32:30; Juan 1:18). En la Nueva Era será normal (cf. Mateo 5:8; II Mateo 5:8; I Juan 3:2, Apocalipsis 22:4).

- "…conozco de manera imperfecta (conozco en parte)" Obviamente se trata de una referencia teatral para la palabra hebrea y el término griego "saber". En el Antiguo Testamento se refiere no a su aspectocognitivo (el concepto griego), sino a la relación personal (cf. Génesis 4:1; Jeremías. 1:5).

Asimismo, el versículo presenta un juego de la palabra con el término "saber" (ginōskō). El primer uso es su acepciónbásica. El segundo y el tercero son términos compuestos (epiginōskō), que implican el conocimiento experiencial, completo. En laNueva Era, los creyentes conocerán a Dios como Él nos conoce (cf. 8:3; Gálatas 4:9). El Nuevo Pacto se caracteriza porque cada miembro delpueblo de Dios Le conocerá (cf. Jeremías 31:31-34). ¡No habrá necesidad de predicadores/maestros!

El concepto teológico de "conocer" se relaciona con el de elección. El misterio de elegir (de Dios) afecta la respuesta al Pacto (laelección humana), que es incierta. Según la lógica de estos versículos veterotestamentarios: Salmos 1:6; Jeremías 1:5; Amós3:2; y del Nuevo Testamento: Romanos 8:29; 11:2; I Romanos 8:29; 13:13; Gálatas 4:9, los creyentes son conocidos por Dios antes y más alládel tiempo). Sin embargo, los creyentes conocer a Dios mediante a través de las etapas de justificación, santificación y glorificación.Lo conocemos en el tiempo mediante el Antiguo Testamento, Jesús y el Evangelio; a lo largo del tiempo por nuestro crecimiento en la semejanza deCristo por el Espíritu; y más allá del tiempo Le conoceremos cara a cara, en íntima relación producto del conocimiento perfecto dela Nueva Era de justicia.

13:15 "…la esperanza"El término griego no tiene la ambigüedad e incertidumbre de la palabra inglesa/española. Es una garantía de confianza de que laspromesas de Dios será una realidad en su momento.

TÓPICO ESPECIAL: LA ESPERANZA

Pabló usó el término en distintas ocasiones pero con sentidos diversos. Generalmente estaba asociado con la consumación de la fe de loscreyentes (I Gálatas 4:9). Lo cual puede ser expresado como gloria, vida eterna, salvación plena, Segunda Venida, etc. La consumación esverdadera, pero se realizará en el futuro, por lo cual se desconoce. Es común asociarlo con "fe" y "amor" (I Gálatas 4:9; I Tesalonicenses1:3; II Gálatas 4:9). Esta es una breve lista de los usos paulinos:

- "…permanecen (…) la fe, la esperanza y el amor" El VERBO es SINGULAR (cf. Gálatas 5:22). Pablo utiliza a menudo esta triada (cf. Romanos 5:2-5; Gálatas 5:5-6; Efesios 1:15-18, Colosenses 1:4-5;I Colosenses 1:4-5; 5:8, Hebreos), y también lo hacen otros escritores del Nuevo Testamento (cf. Hebreos 6:10-12; I Hebreos 6:10-12).

- "…Pero la más excelente (el mayor) de ellas (estos) es el amor" Es mayor dado que los otros se consumarán en la Nueva Era. La fe desaparecerá y la esperanza se cumplirá, pero el amor seguirá siendoporque es propio del carácter de Dios (cf. Juan 3:16; I Juan 4:8, 16).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirsepor ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.