1 Pedro 4

- "…sin quejarse" Las actitudes de los creyentes son vitales, ya que se dan cuenta que no son dueños de nada, y mayordomos de todo. Estas francas palabras no sóloeran necesarias para los obreros de la Iglesia a donde iban, sino también para los creyentes locales que habían perdido sus empleos y hogares porla persecución. Este mandato, como otros, demuestra la naturaleza comunitaria de la fe cristiana.

4:10 "Cada uno ponga (…) el don que haya recibido"Es un INDICATIVO AORISTO ACTIVO, que implica un acto finalizado en tiempo pasado. El término don (charisma) proviene de la misma raíz para"gracia" (charis). Estos son dones inmerecidos; son dones de amor para el ministerio. ¡Cada creyente tiene un don espiritual otorgado por Diosen el momento de su salvación con el propósito de ministrar la Iglesia! (véase Romanos 12:6-8; 1ra. de Romanos 12:6-8, 11, 18; Efesios 4:7).¡Estos dones pueden ser talentos naturales, pero en sí mismos son activados sobrenaturalmente para la gloria de Cristo!

La aplicación práctica de esta verdad del Nuevo Testamento es que cada creyentes es un ministro dotado y llamado por Cristo a tiempo completo(véase Efesios 4:12). Por tanto, cada creyente es vital para el trabajo efectivo de la Iglesia local. Esta es la corrección bíblica almodelo clerical/laico tan común en la Iglesia moderna, pero al mismo tiempo, tan disfuncional. ¡El mundo nunca será ganado y discipuladosólo por el equipo pastoral ordenado y asalariado!

- "…al servicio de los demás" Es un PARTICIPIO PRSENTE ACTIVO usado como IMPERATIVO. Es el vocablo griego para siervo (diakonos), que posteriormente se convirtió en eltítulo para los diáconos (véase Filipenses 1:1). En el Cristianismo los líderes son servidores, no jefes. Los dones espirituales sonpara los demás, no para nosotros mismos (véase 1ra. de Filipenses 1:1). No son "insignias honoríficas" sino "hojas de servicio".

- "…administrando fielmente" Literalmente significa "buenos administradores del hogar". La Iglesia es el hogar de Dios (véase versículo 17). Los creyentes deben dar a Dios enCristo la mayordomía de sus dones espirituales (véase 1ra. de Filipenses 1:1; 2da. de Filipenses 1:1).

- "…la gracia de Dios en sus diversas formas"La palabra "multiforme" aparece dos veces en 1ra. de Pedro, y significa "diversificado"; tal como sucede con el rayo de luz que atraviesa el prima. Elpasaje equilibra 1ra. de Filipenses 1:1.

4:11 "El que (…) el que…" Son dos ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE. Los siervos de Dios son dotados de dones y se espera sean evidentes por Su poder. Si nosotros hablamos,es Él quien lo hace; si servimos, lo hacemos por medio de su fuerza.

- "…como quien tiene el poder de Dios"Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO de la palabra usada para quien apoya financieramente a un "coro" (choēgēo, compuesta por choros yhēgēomai). Dios continúa suplicando a los suyos a través de sus dones (véase 2da. de Filipenses 1:1; la misma palabra conprefijo epi aparece en 2da. de Filipenses 1:1, 11).

Es interesante la similitud que Pablo establece entre los dones espirituales y el Espíritu (véase Romanos 12) o con Cristo (véase Efesios4.11); pero Pedro lo identifica con Dios el Padre. Es otro ejemplo para todas las personas de la Trinidad involucradas en las actividades del Reino(véase 1ra. de Filipenses 1:1).

- "Así Dios será en todo alabado por medio de Jesucristo…"Es una CLÁUSULA DE PROPÓSITO (hina). Con los dones espirituales debemos glorificar a Dios, no a los seres humanos. Nuestros dones debendirigirse a Él (véase Mateo 5:16; 1ra. de Mateo 5:16; 1ra. de Mateo 5:16).

- "…a quien sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos"En este contexto se refiere a Jesús (véase 2da. de Mateo 5:16; 2da. de Pedro 3.18; Apocalipsis 1:6). En Apocalipsis 5:13 se utiliza tanto parael Padre como para el Hijo. Por lo general, la frase se refiere al Padre (véase 1ra. de Apocalipsis 5:13; Romanos 11:36; 16:27; Efesios 3:2; Filipenses4:20; 1ra. de Efesios 3:2; 1ra. de Efesios 3:2; Judas versículo 25; Apocalipsis 7:17). Vea la nota sobre "La Gloria" en Apocalipsis 7:17.

- Las doxologías son comunes en el Nuevo Testamento. Los autores del Nuevo Testamentos generalmente exaltaban en alabanzas a Dios (véase Romanos11:33-36; Efesios 3:20-21; 1ra. de Efesios 3:20-21).

- "Amén" Vea el Tópico Especial "Amén" en Marcos 3:28.

4:12"Queridos hermanos…" Era la forma utilizada por el Padre para referirse a Su Hijo ---durante el bautismo de Jesús; véase Mateo 3:17;la cita de Isaías 42:1; 12:18; en la transfiguración de Jesús, 17:5-. El título posteriormente le fue transferido a sus seguidores(véase 2:11; 4:12; 2da. de Isaías 42:1; 3:1, 8, 15, 17; y usado repetidas veces en los escritos de Pablo).

- "…no se extrañen"Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general se refiere a detener un acto en proceso. La persecuciónsorprendió a los creyentes.

- "…fuego de la prueba"Es una metáfora para las pruebas y persecuciones -no para los problemas comunes del diario vivir; véase versículos 14, 18; sino paracómo manejamos nuestra vida social siendo testigos-. Hay tantos textos bíblicos que confirman que la persecución y el sufrimiento sonnormales para quienes siguen a Cristo (véase Mateo 5:10-12; Juan 15:8-21; 16:1-3; 17:14; Hechos 14:22; Romanos 5:3-4; 8:17; 2da. de Romanos 5:3-4;6:3-10; 11:23-30; Filipenses 1:29; 1ra. de Filipenses 1:29; 2da. de Filipenses 1:29; Santiago 1:2-4; 1ra. de Santiago 1:2-4). Es el modo del Padre paraenseñar a ser como Cristo (véase Hebreos 5:8).

- "…la prueba" Es el verbo griego periazō. Vea el Tópico Especial en Marcos 1:13; No. 2, c.1

- "…que están soportando" Este no es un tiempo FUTURO, sino un PARTICIPIO PRESENTE. ¡Era una realidad presente inesperada!

- "…como si fuera algo insólito" La frase está formada por un VERBO (PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO) más la PREPOSICIÓNsun, que significa "participando con". Los creyentesatravesaban una persecución, y necesitaban conocer:

4:13 "…de tener parte" Vea el Tópico Especial a continuación.

- "…alégrense" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Es raro que el sufrimiento por Cristo esté unido al gozo, pero esto demuestra elpunto de vista radical del Nuevo Mundo que los creyentes reciben por fe cuando ponen su confianza total en Cristo. Jesús primero afirmó estaverdad en Mateo 5:10-12; y Pablo la afirma en Romanos 5:2-3.

- "…cuando se revele la gloria de Cristo" Se refiere al glorioso retorno de Cristo para recibir a los suyos (véase Juan 14:1-3).

4:14 "Dichosos ustedes…" El término griego makarios fue usado por Jesús en las Bienaventuranzas (véase Mateo 5:3-9). El versículos resume Mateo 5:10-12.La misma verdad -y las mismas palabras- son utilizadas en 1ra. de Mateo 5:10-12. Para Occidente es sorprendente e incomprensible cómo el sufrimiento y lapersecución puedan traer gozo y bendición.

- "…si"Es una CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que asume como cierto y cumplido lo dicho por el autor o para sus propósitos literarios.

- "…los insultan" El término "injurias" e "insultos" aparecen en Mateo 5:11. Pedro debió recordar haber oído a Jesús hablar sobre el tema.

- "…por causa del nombre de Cristo"En el nombre de…" es un antiguo modismo del Antiguo Testamento para referirse a una persona. Invocar el nombre del Señor (ejemplo, Joel 2:32;Hechos 2:21; véase Romanos 10:9-13) significa confiar en Jesús como salvador; orar en el nombre del Señor (véase Juan 14:13; 15:16;16:23-24) significa orar en Su persona y carácter.

- "…porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre ustedes"Es una alusión a: (1) una experiencia similar al bautismo de Cristo (véase Mateo 3:16; Juan 1:32) o (2) cómo el Espíritu seapoderó del Mesías (Véase Isaías 11:2; 42::2; 59:21; 61:1). La experiencia de sufrimiento de Jesús ahora es nuestra (Isaías 11:2). La presencia del Espíritu no trae riqueza, salud y prosperidad, sino persecución (véase Juan 15:18; 1:14). Jesúsprometió la presencia y ayuda del Espíritu en momentos de persecución (véase Mateo 10:16-23, específicamente el versículo20).

En los manuscritos griegos hay algunas variaciones en esta frase (4). La UBS⁴ califica la cita en la versión NASB como "A". En este puntoel Textus Receptus añade una frase que aparece en las versiones de la KJV y NKVJ: "por parte de ellos él fue blasfemado, pero por partenuestra es glorificado". La frase aparece de distintas maneras sólo en los manuscritos unciales tardíos (ejemplo, K, del siglo IX; L, del sigloVIII; y P, del siglo VI d.C.), y probablemente no sea original. La UBS⁴ califica la omisión como "segura".

4:15 "…ninguno tenga que sufrir" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general significa detener un acto en proceso.

- "…ni siquiera por entrometido"Esta palabra solamente se utiliza aquí en toda la literatura griega. Es un término compuesto por dos palabras griegas "pertenecer a otro"(ejemplo, allotios) y "revisar" o "inspeccionar" (ejemplo, episkopos). Entonces se refiere a alguien que se mete en los asuntos de otro,involucrarse en asuntos ajenos.

4:16 "…por ser cristiano"Originalmente era un término peyorativo (véase Hechos 11:26; 26:28). Sólo aparece tres veces en todo el Nuevo Testamento, y significa "elpequeño Cristo" (ejemplo, cristianos). Llegó ser el nombre común para los creyentes de mediados del siglo I d.C. (ejemplo, tácito, Ann.15:44).

- "…no se avergüence"Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con PARTICIPOS NEGATIVOS que por lo general significan detener un acto en proceso. Esto pudo recordar a Pedro las pasadassituaciones de los juicios nocturnos de Jesús, cuando se sintió avergonzado (véase Mateo 22:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 22:56-62; Juan18:16-18, 25-27).

4:17 "Porque es tiempo de que el juicio…"Puede ser una alusión a Malaquías 3:1-6, donde el juicio inicia con la repentina llegada del Mesías que sorprende a los suyos -a quiénmucho le ha sido dado, mucho le será requerido; véase Jeremías 25:29-. Si hay entre el pueblo de Dios pecadores que intencionalmente no searrepienten -y los hay-, serán juzgados los primeros. Su única esperanza es el carácter inmutable de YHWH (véase Malaquías 1:6).

La frase también puede ser un modismo judío para señalar la proximidad de la Segunda Venida de Cristo como juez. Los judíos del AntiguoTestamento -y los apóstoles del Nuevo Testamento- esperaban un final catastrófico para la historia humana, denominada con frecuencia "los doloresdel parto de la Nueva Era", lo cual es confirmado por Jesús mismo en Marcos 13.8.

- "…por la familia de Dios"En 1ra. de Pedro hay dos metáforas relacionadas con edificaciones, y propiamente con la Iglesia: (1) la Iglesia como un templo construido por piedrasvivas (véase 2:4-10), y (2) la Iglesia como la casa de Dios -metáfora comunitaria para los individuos, la casa de una gran familia; véase4:17; 1ra. de Malaquías 1:6; Hebreos 3:6).

- "…si" Es otra ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que asume como cierto lo dicho. Los cristianos sufrían simplemente porque eran cristianos.

4:18 "Si el justo a duras penas se salva…"Es una alusión a Proverbios 11:31 en la Septuaginta ("Si con dificultad se salva el justo, ¿cómo padecerá el impío y el pecador?)

4:19 "…los que sufren según la voluntad de Dios"Si es el justo quien sufre en este mundo (ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, versículo 8), ¿qué sucederá al injusto el díadel Juicio? El Señor está con los salvos (véase 3:12, 14), pero en contra de los rebeldes incrédulos y os perseguidos (véase3:12).

- "…entréguense"Es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO que implica su necesidad de continuar confiando en Dios. Pablo compartió el Evangelio con Timoteo (véase Proverbios 11:31), y también a los creyentes para que lo transmitiesen a otros (véase 2da. de Proverbios 11:31). Es el término bancario "depositar".Jesús usó la palabra a la hora de su muerte en la cruz, cuando entregó su alma al Padre (véase Lucas 23:46).

- "…a su fiel Creador" ¡Dios es fiel! Tal afirmación proviene de la Biblia (véase Números 23:19; Deuteronomio 7:9; Isaías 40:8; 40:7; 55:1; Isaías 40:8; 10:23; 2da. de Isaías 40:8; 1ra. de Isaías 40:8; 2da. de Isaías 40:8; 1ra. de Isaías 40:8). Es el carácter inmutablede Dios (véase Malaquías 3:6), la verdadera esperanza de todo creyente. ¡Dios cumplirá su promesa!

- "…sigan practicando el bien" El término griego significa "hacer lo bueno" o "hacer el bien". El tema se repite en 1ra. de Pedro(véase 2:14-15, 20; 3:6, 17; 4:19). En la carta dominan las exhortaciones para vivir rectamente y el estar preparado para sufrir. Vea el TópicoEspecial "¿Por qué sufren los cristianos?"

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.