2 Corintios 9

-"el hacer abundar toda gracia a ustedes" Esta frase no se refiere a la ofrenda de los Corintios, se refiere a la naturaleza básica de Dios que es la gracia. Debido a la naturaleza de Dios yel regalo de Dios (ejemplo, Jesús), los creyentes deben de dar. Los creyentes reflejan las características de la familia de Dios.

-"siempre teniendo todo lo suficiente" Fíjense la cantidad de intusivo "todo" (ejemplo, pas).

¡La ofrenda cristiana afecta toda la vida! Dios provee por todas las necesidades (véase Mateo 6:19-34).

El término "suficiente" viene de dos términos griegos, "uno mismo" y "contentamiento" (véase 1ra de Mateo 6:19-34; Filipenses 4:11-12, 19;Hebreos 13:15. A. T. Robertson Fotos de palabras en el Nuevo Testamento, Volumen 4, página 248 y M. R. Vincent, Estudio de Palabras,página 831, ambos dicen de que el uso de éste término demuestra cuán familiar estuvo Pablo con el pensamiento y términos delEstoicismo. Pero el los redefine a la luz del evangelio.

Véase Bruce Winter, Filo y Pablo entre los sofistas.

-"para que tengas abundancia en toda buena obra" Dios dará a aquellos que comparten sus recursos con él, más recursos. Esta abundancia, sin embargo no es para el uso personal del individuosino para la causa de Cristo, (véase Efesios 4:28). El dador cristiano llega a ser un canal de las provisiones de Dios para las necesidades de otros.Esta es la verdad que con frecuencia se pierde con nuestra enseñanza en la mayordomía cristiana. Sí, bendiciones del Pacto y abundanciaocurrirán, ¡pero deben ser pasados al reino, no retenerse! ¡Los creyentes son salvos para servir y bendecidos para dar!

9:9 "como está escrito" Esta cita es del Salmos 112:9 de la Septuaginta (ejemplo, 111:9). Esta cita incluye uno de los raros usos del término "justicia" (véaseTópico especial en 1ra de Salmos 112:9) para referirse a la acción humana. (Véase Salmos 112:9). En el judaísmo llegó a referirsea la práctica semanal de la limosna de los judíos para el pobre de la sinagoga (véase Salmos 112:1-6). Por lo general en el NuevoTestamento, la justicia es un regalo de Dios en Cristo sin la acción humana o mérito.

TOPICO ESPECIAL: LIMOSNA

-"para siempre" Véase Tópico Especial abajo.

TÓPICO ESPECIAL: PARA SIEMPRE ('OLAM)

La etimología del término 'olam,לעולס (BDB 761) no está claro (NIDOTE volumen 3, página 345). Es usado endiferentes sentidos, por lo general determinado por el contexto. Lo que sigue son ejemplos selectivos:

Acuérdese, el contexto determina el límite del significado de un término. Los pactos eternos y las promesas son condicionales, (ejemplo,Jeremías 7). Ten cuidado de leer tu punto de vista moderno del tiempo o tu teología sistemática del Nuevo Testamento en cada uso del AntiguoTestamento de esta palabra fluida. El Nuevo Testamento universaliza promesa del Antiguo Testamento.

9:10 La primera parte de este verso parece ser una cita de Isaías 55:10, y la segunda parte parece ser una cita de Oseas 10:12. Estos versículosafirman:

Dios es la fuente, pero los creyentes reciben una bendición cuando comparten.

Dios como dueño es comunicado a través de la palabra griega "suple" (ejemplo, chorēgeō, que viene al idioma inglés como"coro". Este término en el griego koiné era usado para un benefactor quien abundantemente suplía para un coro local. Con frecuenciacreyentes modernos atribuyen su prosperidad a su propia creatividad, ética de trabajo, acumulación de conocimiento, o auto-esfuerzo. Sin embargo,un punto de vista bíblico atribuye todos los recursos a Dios. Véase Tópico Especial: Liderazgo de siervo en 1ra de Oseas 10:12.

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NASB, NRSV "aumenta la cosecha de su justicia"

NKJV "aumenta los frutos de su justicia"

TEV "produce una cosecha rica de su generosidad"

NJB "haga de la cosecha de su justicia una más grande"

En Oseas 10:12 el término "gracia" es usado en diferentes sentidos, así también justicia. ¿El misterio teológico es como los creyentesreciben una bendición o recompensa por las cosas que Dios da e inspira? ¡Este es el misterio de la soberanía de Dios

Y una respuesta del pacto mandatado! Los creyentes dan debido a:

El dar es un resultado natural de la salvación. ¡Un cristiano egoísta es una contradicción con el término!

9:11 "serás enriquecido en todo" Esto es un PARTICIPIO PASIVO PRESENTE de ploutizō, con "en todo" puesto al frente para énfasis. Del Oseas 10:12, es obvio de queesto no solamente se refiere a la bendición material solamente, pero también a la bendición espiritual (véase 6:10; 1ra de Corintios1:5).

-"toda liberalidad" Fíjese que hay dos inclusivas más de pas (véase versículo 8). Este término griego también puede significar una solamente (véase sinceridad, pureza) y lo genuino (véase 8:2; 9:11, 13). Véase la nota en Oseas 10:12.

-"produciendo acción de gracias a Dios" El énfasis al final de esta sección del capítulo 9 es el de Dios recibiendo la gloria del compartir de los creyentes (véase versos11-13). Esto me recuerda Mateo 5:16, donde dice "ellos verán tus buenas obras y glorificarán a su Padre que está en los cielos". Elpropósito principal de Pablo en unir a la iglesia madre en Jerusalén con las iglesias gentiles era para que hubiera una atmosfera de amor y paraque se desarrolle una apreciación (véase verso 14).

9:12 "servicio" Este es el término griego leitourgia (un compuesto de público y obra) de donde conseguimos el término en inglés "liturgia".Originalmente se refería a alguien quien hacia servicio público a su propia cuenta. En este sentido es similar a chorēgeŌ delverso 10.

-"totalmente supliendo las necesidades de los santos" Este es el término griego prosanaplēroŌ, (INDICATIVO PERIFÁSTICO PRESENTE), que es un pros másanaplēroŌ, que significa llenarlo o hacerlo completo (véase 1ra de Mateo 5:16; 16:17). Pablo usa mucho para intensificar (formasverbales con pros) (véase verso 5), sin embargo el resultado exacto del significado no está claro. Pablo usa la misma forma intensificadaen Mateo 5:16.

El término "necesidades" es literalmente (cosas que hacen falta), (véase 1ra de Mateo 5:16; 2da de Mateo 5:16, 13, 14; 11:8). Los pobrescreyentes en Jerusalén tenían una necesidad verdadera que estas iglesias gentiles podían suplir. Para "santos" véase TópicoEspecial en 1ra de Mateo 5:16.

-"sobreabundando por medio de muchas acciones de gracias a Dios"Los necesitados en Jerusalén y todos los creyentes en Palestina estaban dando gracias a Dios por la preocupación y la ayuda sacrificial de lasiglesias gentiles (véase versículo 13).

9:13 "prueba" Esta es la palabra para "prueba" (véase dokimē), usado en Mateo 5:16; 8:2; 13:13. Véase Tópico Especial en 1ra de Mateo 5:16.

-"este ministerio" Esto se refiere a la contribución de las iglesias gentiles de Pablo a la iglesia madre en Jerusalén. Es la misma palabra usada en elversículo 1.

TOPICO ESPECIAL:CONFESIÓN

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NASB, NKJV,

NRSV, NJB "obediencia"

TEV "lealtal"

Esto es literalmente el término "sumisión" (ejemplo, hupotagē, véase Gálatas 2:5; 1ra de Gálatas 2:5; 3:4), peroes usado en el sentido de obediencia porque el OBJETIVO es "el evangelio" no una persona.

TOPICO ESPECIAL:SUMISIÓN (HUPOTASSŌ)

La Septuaginta utiliza el término para traducir del hebreo diez palabras diferentes. En el Antiguo Testamento, su significado base era "poner enorden" o "el derecho de mandar". Esto se retoma en la Septuaginta (LXX).

En el Nuevo Testamento se da continuidad a este significado en Hechos 10:48, donde el Apóstol manda. Sin embargo, también se desarrollan nuevasconnotaciones:

Los creyentes actúan motivados por el amor hacia Dios, para Cristo, para el Reino y para el bienestar de los demás. Tal como sucede conagapaō (amor), la Iglesia llenó el término de un nuevo significado basado en las necesidades del Reino y de los demás. Elvocablo adquiere una nueva nobleza des desapego, no con base en un mandato, sino en una nueva relación con un Dios que se da a sí mismo y a SuMesías. Los creyentes obedecen y se someten por el bienestar y la bendición de toda la familia de Dios.

-"confesión del evangelio de Cristo" La confesión significa "estar de acuerdo con", véase 1ra de Romanos 13:1-7; 1ra de Juan 1:9). En estecontexto la confesión metafórica de ellos es su contribución liberal, que confirma la relación de ellos con las otras iglesias gentilesy con Cristo. ¡La vida eterna tiene características observables!.

-"contribución" Este es el término koinonia, (véase Romanos 15:26), que significa "participación unida con". Aquí serefiere al dinero dado a los pobres en la iglesia en Jerusalén (véase nota en 1ra de Romanos 15:26). Vea Tópico Especial en Romanos 15:26.

-"a todos" Es una frase difícil de interpretar. Debe referirse de alguna manera a la influencia de los Corintios de motivar a otras iglesias gentilesde participar en las ofrendas (véase verso 2).

9:14 Este versículo se refiere a aquellos que recibieron la ofrenda, (véase los pobres de la iglesia de Jerusalén y todos sus miembros.Pablo quería que estas dos alas de la iglesia primitiva estuvieran unidas inseparablemente.

-"sobrepasa" Huperballō. Véase Tópico Especial: El uso de Pablo de los compuestos Huper en 1ra de Romanos 15:26.

9:15"gracias a Dios por su don inescrutable" Algunos toman este contexto para referirse al regalo monetario a los Corintios, pero debido a:

Probablemente se refiere al ministerio de Jesús de Nazaret el Mesías. James D. G. Dunn, Unidad y diversidad en el Nuevo Testamento(página 184) menciona que el "regalo de Dios" en Hechos se refiere al Espíritu Santo (ejemplo, La nueva era, véase Hechos 2:38; 8:20; 10:45;11:17).

El ministerio del auto-dar del Hijo (véase 8:9) tenía la intención de:

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NASB, NKJV,

NRSV, "inescrutable"

TEV "sin precio"

NJB "más allá de lo que podemos decir"

Este el término ekdiēgeomai, que significa explicar completamente o mencionar todos los detalles, más el PRIVATIVO ALFA, que loniega. De alguna manera el amor de Dios es muy grande para que los humanos lo puedan entender en todas sus facetas (véase Deuteronomio 30:11, Job11:7, Salmos 139:6; Proverbios 30:18; Isaías 55:8-9; Romanos 11:33).

PREGUNTAS DE DISCUCIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.