2 Pedro 2

- "…y desprecian la autoridad del Señor."Es un paralelo de Judas versículo 8 por distintas razones:

Obviamente que Judas con esta frase se refiere a los ángeles, pero 2da. de Pedro bien puede relacionarlo con el versículo 4 y extenderlo alrechazo de Cristo. He incluido mis apuntes sobre Judas versículo 8.

2:10b "Atrevidos…" (véase Marcos 12:34; 15:43).

- "…arrogantes" (véase Tito 1:7)

- "…No tienen reparo" (véase Mateo 18:4, Lucas 8:47; Hechos 7:32; 1ra. de Hechos 7:32)

Los tres términos anteriores describen la falta de respeto de los falsos maestros por los poderes espirituales y las autoridades. Posiblemente serelacionan con la teología extensiva de los gnósticos sobre los niveles angelicales (aeones) y los nombres secretos de estos ángeles,necesarios supuestamente para poder pasar hacia su ámbito y así tener comunión con el dios alto y bueno.

Sobre el término "gloria" (doxai), consulte las notas en la sección anterior de Judas.

2:11 "…no pronuncian contra tales seres ninguna acusación insultante en la presencia del Señor"Es un paralelo de Judas versículo 9 que podría ser una cita sobre "la asunción de Moisés". Se relata un incidente entre en torno alcuerpo de Moisés (véase Deuteronomio 34:6) entre Miguel (el Arcángel y Guardián de Israel) y Satanás. Esta frase tiene unavariante en el manuscrito:

2:12 El versículo es paralelo a Judas versículo 10, y describe el encuentro de Miguel con Satanás. Tanto en 2da. de Pedro como en Judasversículo 10 describe cómo los falsos maestros dividieron la autoridad y el poder angelical:

Lo que saben -y cómo actúan- los lleva a la destrucción

- "…ser atrapados y degollados (…) perecerán también"Vea el Tópico Especial a continuación.

2:13 "y recibirán el justo pago por sus injusticias…" Es una rara construcción que forma: (1) un modismo o (2) un juego de palabras (adikoumenoi, que significa "mal trato"; y adikios,"introducido a la maldad".

- "…a las pasiones desenfrenadas en pleno día"Hacen ostentación de sus acciones para que todos las vean. Esta y la última frase del versículo 12 repiten lo mismo.

El primer término spilos -y sus formas derivadas- tiene dos significados diferentes: (1) originalmente se relaciona con los peligrosinvisibles, literalmente, ocultos o leves obstáculos (véase Judas versículo 12), y (2) manchas o borrones (véase Efesios 5:27; Santiago3:6; 2da. de Efesios 5:27; Judas versículo 23). El segundo término es un sinónimo. Se usa como una metáfora para "manchas" o "borrones";ambos se refieren a falsos maestros inmorales que han atacado sexualmente a los creyentes en la fiesta cristiana del amor -la comida de la cena delSeñor-.

Es un paralelo de Judas versículo 12. La comida referida era llamada "la fiesta del amor" (véase 1ra. de Efesios 5:27), la eucaristíacomunitaria de los creyentes.

2:14 "Tienen los ojos llenos de adulterio…" A cada mujer en la mesa de Cristo la miraban como un objeto sexual. Estos falsos maestros explotaban sexualmente a las personas (véase 2:2, 10, 14,18). Los rabinos decían que los ojos son las ventanas del alma. El pecado inicia con el pensamiento. ¡Los ojos de estos falsos maestros nuncadescansaban!

- "…insaciables en el pecar" Ensuciaron y atraparon a los más débiles o a los nuevos creyentes (véase Mateo 18:6; 2da. de Mateo 18:6).

- "…son expertos en la avaricia" Es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. De aquí se deriva la palabra española "gimnasio". ¡Se entrenaban largamente para conseguir más ymás a cualquier precio! Vea el Tópico Especial: El Corazón en Marcos 2:6.

Es un modismo hebreo (véase Efesios 2:3). Expresa las características y el firme carácter de su padre, Satanás. El antónimopositivo del término es "niños obedientes", en 1ra. de Efesios 2:3.

2:15 "Han abandonado el camino recto…"Aquí expresa la palabra hebrea "pecado" (véase NRSV, TEV, NJB). La justicia era identificada como un sendero o camino. Los temerosos de Diossiguen el sendero (véase Salmos 119:105; Proverbios 6:23). Cualquier desviación del sendero era pecado.

- "…se han extraviado" El término "descarriar" proviene de nuestra palabra española "planeta", que significa"nómada". Este es un paralelo de Judas versículo 13.

- "...para seguir la senda de Balán"Este mismo incidente del Antiguo Testamento se menciona en Judas versículo 11. Aparece narrado en Números 22-25; 31:8, 16. Así comoBalán deseaba el dinero, también los falsos maestros fueron avaros (avaricia, versículos 14).

La primera lectura aparece en la Septuaginta, en Números 22, y es la lectura en MSB; la segunda, se encuentra en MSS P⁷², אּ², A^c, C y la UBS⁴ le da una calificación de "A" (cierto). Sin embargo no hay ejemplos de este nombre en ningúnotro lugar.

2:16 "…su burra -una muda bestia de carga- habló con voz humana"Se refiere a Números 22:24, 31, otro incidente del Antiguo Testamento que involucra a un ángel.

2:17 "…son fuentes sin agua"Es un paralelo de Judas versículo 12. Tenían la promesa de bendición, pero sólo daban muerte.

- "…para quienes está reservada la más densa oscuridad"Literalmente significa "en la espesura de la oscuridad total" (véase 2:4; Judas versículos 6, 13). El VERBO es un INDICATIVO PERFECTO PASIVO queimplica el juicio permanente y definitivo de Dios.

Este también es un paralelo de Judas versículo 13. Es una metáfora para el castigo eterno mediante el símbolo de la oscuridad(véase Mateo 8:12; 22:13; 25:30; 1ra. de Mateo 8:12; 63:6).

Es un paralelo del versículo 17 y de Judas 12-13, 16. ¡Aparentan ser verdaderamente espirituales, pero sólo es la forma, es decepcionante!

Nuevamente esto se relaciona con aspectos de la sexualidad de los falsos maestros. Están equivocados no sólo teológica, sino tambiénmoralmente.

En esta frase hay una variación en el manuscrito griego:

La cuestión teológica se base en dónde fueron descarriados estos creyentes (véase NKJV, NRSV, NIV) o ¿aún no eran creyentes(véase NASB, NRSV [nota al final de la página], TEV? El contexto de los versículos 20-21 implica de hecho que eran creyentes (ORACIÓNCONDICIONAL DE PRIMERA CLASE).

2:19 "Les prometen libertad…"Los falsos profetas prometían libertad en dos sentidos: (1) una con sentido teológico basada en el conocimiento secreto de las esferasangelicales y (2) otra del control moral, basada únicamente en la salvación sustentada en el logro intelectual (libertinaje o gnosticismoantinomiano).

Pablo urge a los creyentes a no usar su libertad como una licencia para pecar (véase Gálatas 2:16), y así mismo lo hizo Pedro (véase1ra. de Gálatas 2:16). La libertad siempre ha sido el fruto prohibido. El autocontrol es un distintivo de la madurez espiritual (véase Gálatas5:23). Esto no tiene el sentido estoico de los logros personales, sino más bien el sentido cristiano donde los creyentes se someten a la permanenciadel Espíritu, y se conforman a la revelación de Dios del Nuevo Testamento). Entonces, la verdadera pregunta sería: ¿quién oqué controla y/o caracteriza nuestras vidas?

- "…la corrupción"Vea el Tópico Especial en Gálatas 2:16.

2:20 "Si…" Es una CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que se asume como cierta desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Esto implica que lasvíctimas del versículo 19 eran creyentes.

- "…habiendo escapado de la contaminación del mundo"Es un PARTICIPIO AORISTO ACTIVO que implica una acción finalizada (la profecía de ellos de su fe en Cristo). El Evangelio los ha liberado delpoder de la naturaleza caída (véase Romanos 6).

- "...por haber conocido a nuestro Señor y Salvador Jesucristo" Es el término epignōskō, que tiene laconnotación del total conocimiento experimental (véase 1:2) El medio de su salvación era el Evangelio representado en una persona, la verdadacerca de ella y un estilo de vida similar al suyo. ¡Los falsos maestros violentaban los tres!

- "…vuelven a enredarse en ella y son vencidos"El primer VERBO es un PARTICIPIO AORISTO PASIVO, mientras el segundo es un INDICATIVO PRESENTE PASIVO. Fíjese en la VOZ PASIVA, que implica un agenteexterno (los falsos maestros o los malignos). El contexto inmediato define el problema como la sensualidad o los problemas de la carne. Para una mejordiscusión de este versículo vea Frases difíciles de la Biblia, páginas 729-730.

- "…terminan en peores condiciones que al principio" Esto podría relacionarse con: (1) los nuevos creyentes (versículos 14b, 18b, 21) o (2) los falsos maestros (versículos 17, 18a). La mismaambigüedad se vincula al versículo 19.

2:21 ¿Cómo podrían estar en peores condiciones? (1) Al permitir ser sorbidos de sus verdades de fe; al igual que en Hebreos 2:1-4; 6:4-5;10:26-31 (siendo incrédulos ante la presencia de la gran luz) o (2) también puede referirse al estilo de vida insipiente del nuevo creyente, cuyotestimonio se ha perdido más allá de su salvación personal. Hay una intensa confrontación entre ambas naturalezas: la antigua y lanueva (véase Romanos 7), antes de la salvación y aún mucho después.

- "…el camino de la justicia"Se refiere al Evangelio, como también "al santo mandamiento" que aparece en el versículo 21, y "al conocimiento del Señor", en elversículo 20. (véase 3:2).

2:22"...lo que acertadamente afirman estos proverbios"El "proverbio del perro" era un texto masorético, no de la LXX en Proverbios 26:11. El "proverbio del puerco" proviene del libro de la sabiduríaarameo de Ahikon (8:18), que era muy conocido entre los judíos durante el exilio en Asiria. Ahikon se menciona en el libro judío de Tobit como un hombre sabio de las tribus exiliadas del norte. La tradición judía dice que llegó a ser un alto oficial del gobierno (al igual queDaniel) durante el reinado de Senaquerib y Esarhadon. Estos falsos maestros se consideraban creyentes (hombres sabios), pero sus acciones demuestran quesólo hubo un cambio superficial, no un verdadero arrepentimiento (véase Mateo 7 y 13).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar sobre los temas más importantes de esta sección del libro. Sonsimplemente propuestas, no tópicos definitivos.