2 Timoteo 1

Los sermones de los Apóstoles en Hechos (cf. ":23; 3:18; 4:28; 13:29, como también en las propias palabras de Jesús, en Marcos 10:45; Lucas22:20) se refieren con frecuencia a este plan predeterminado por Cristo. Posiblemente Tito 1:2 también hace alusión (vea el Tópico Especial"El Eterno", en Tito 1:2; Apocalipsis 13:8). Pese a todo, Israel estuvo en la primera etapa del plan divino para la redención del mundo (cf.Génesis 12:3; Génesis 12:3). ¡El Mesías siempre ha sido la única esperanza para la Humanidad pecadora!

1:10 "…lo ha revelado con"El término epiphanei se refiere aquí a la primera venida de Cristo (cf. I Génesis 12:3; Tito 2:11), pero en II Tito 2:11; Tito 2:13, lamisma palabra se relaciona con la Segunda Venida. Vea el Tópico Especial "Los Términos del Nuevo Testamento para el retorno de Cristo", en Tito2:13.

- "…nuestro Salvador Cristo Jesús""Salvador" es el título veterotestamentario para YHWH (cf. Salmos 106:21; Isaías 43:3, 11, 15, 21; 49:26; 60:16; 63:8; Oseas 13:4; Lucas 1:47).En el Nuevo Testamento, se le atribuye al Mesías como Dios (cf. Lucas 2:11; Juan 4:42; 13:23; Efesios 5:23; Filipenses 3:20; I Juan 4:14;). Sóloen las Cartas Pastorales se usan ambos títulos con el mismo significado para Dios el Padre y Dios el Hijo.

Las Cartas Pastorales, escritas a mediados o finales de los sesenta, también reaccionaban en contra del reclamo del Emperador romano, al queconsideraban dios y salvador (también se usaron estos títulos en las religiones mistéricas). Para los cristianos, dichos títulosestaban reservados para YHWH y Su Mesías.

- "…quien destruyó la muerte" Vea el Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: NULO Y VACÍO (KATARGĒO)

Este katargēo era una de las palabras favoritas de Pablo, y la utilizó al menos veinticinco veces; pero tiene una gama semántica muyamplia:

La palabra puede traducirse con muy distintos significados, pero el principal es "el que hace algo inútil o sin valor, inoperante, sin poder, pero nonecesariamente inexistente, destruido o aniquilado".

- "…sacó a la luz la vida incorruptible" El término "vida" se usa de distintas formas en las Cartas Pastorales, y puede significar:

Hay dos términos que se relacionan y han sido utilizados en las Cartas Pastorales para expresar lo que nunca se termina, la vida de la nueva era:

Este no es el concepto griego de "alma inmortal pre-existente" para cada ser humano. La inmortalidad de los creyentes comienza con su arrepentimiento y fepersonal en Cristo. Dios es la única fuente de la inmortalidad (cf. I Romanos 2:7; 6:16); Él lo da gratuitamente por medio de Cristo (ysólo Cristo).

- "...mediante el evangelio"El término griego originalmente significaba "una recompensa por traer buenas nuevas". Dentro del Cristianismo, llegó a usarse de manera exclusivapara el mensaje precioso de perdón y aceptación por medio de la vida, enseñanzas, muerte y resurrección de Jesús. Más tarde,llegó a ser usado para describir los libros sobre la vida de Jesús (los cuatro Evangelios). Jesús es la buena nueva del amor de Dios, yprovisión para los pecadores.

- "…en quién he creído"Es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO que literalmente significa "he creído y sigo creyendo". Se refiere a la experiencia de salvación de Pablo en elcamino a Damasco (cf. Hecho 9). Para "Creer vea el Tópico Especial en I Romanos 2:7.

1:11 "De este evangelio he sido yo designado…"Es un INDICATIVO AORISTO PASIVO. En este versículo, Pablo afirma los dones otorgados por Dios, y las tareas relacionadas con el Evangelio (cf. ITimoteo 2.7).

- "...heraldo" Esto no es tanto un don como una tarea (cf. TEV). La predicación nunca se presenta como un don, sino en cierto sentido es un aspecto vital de todoslos dones de liderazgo (cf. Efesios 4.11), donde todo lo involucrado es proclamación. Este SUSTANTIVO deriva del VERBO kērussō, quesignifica "anunciar públicamente" o "proclamar". Llegó a ser utilizado técnicamente para referirse a la predicación apostólica (kērygma), especialmente tal como aparece expuesto en los sermones de Pedro y Pablo en el libro de Hechos de los Apóstoles. Vea elTópico Especial "El Kērygma de la Iglesia Primitiva", en Romanos 2:7.

- "...apóstol" "Apóstol" viene de la palabra griega que significa "enviado" (apostellō). Jesús escogió a doce de sus discípulos para que leacompañaran de manera especial y los llamó "apóstoles" (cf. Lucas 6:13). La forma del verbo se aplica con frecuencia a Jesús comoenviado del Padre (cf. Mateo 10:40; 15:24; Marcos 9:37; Lucas 9:48; Juan 4:34; 5:24, 30, 36-38; 6:29; 38-40, 57; 7:29; 8:42; 10:36; ; 11:42; 17:3, 13, 18,21, 23, 25; 20:21). En las fuentes judías, el término era usado para alguien enviado como representante oficial de otro, similar a "embajador".

El término tiene el especial significado de autoridad. Era utilizado para aquellos que conocieron a Cristo durante su vida física y ministerio(cf. Hechos 1:21-26). Pablo dice que también vio al Señor durante su visión y llamamiento en el camino a Damasco (cf. Hechos 9). Estoshombres tenían un llamamiento especial y fueron equipados por el Espíritu para narrar los eventos, enseñanzas y milagros de la vida terrenalde Jesús. El término llegó a ser usado para el don permanente dentro de la Iglesia (cf. I Hechos 1:21-26; Efesios 4:11). La funciónexacta de ellos nunca se especifica; aunque podría ser sembrar nuevas iglesias en otros lugares o un liderazgo regional (cf. Hechos 14:4, 14; 18:5; Hechos 14:4; Gálatas 1:19; Filipenses 2:25; I Filipenses 2:25).

- "...maestro" Esto se establece como un don espiritual en Hechos 13:1; Romanos 12:6-7; I Romanos 12:6-7; Santiago 3. Se combina con el don de pastor en Efesios 4:11; Efesios 4:11; II Efesios 4:11. Cuando se aplica como un don separado puede referirse al entrenamiento de nuevos conversos, pero cuando va unido al pastor,puede referirse al entrenamiento doctrinal de los nuevos creyentes (cf. II Efesios 4:11; 3:16-17).

La KJV y la NKJV han añadido el término "a los gentiles". Esto no aparece en el manuscrito griego uncial א^xx, A, pero sí enMSS א², C, D, F, G, y otros textos antiguos. No se encuentra en II Efesios 4:11, y posiblemente sea una adición de los primerosescribas. La UBS⁴ califica su exclusión como "B" (casi cierto).

1:12 "Por ese motivo padezco estos sufrimientos…" Esto se relaciona con el v.8. Pablo conoció personalmente el precio del liderazgo espiritual (cf. II Efesios 4:11; 6:3-10; 11:24-28).

- "...Pero no me avergüenzo"Esto se relaciona con la exhortación de Pablo a Timoteo en los vv.8 y 16. ¡Los problemas de Pablo, en cierto sentido, evidencian su éxito enla proclamación del Evangelio (cf. Gálatas 6:17)!

- "...porque sé en quién"Fíjese que el énfasis está en la relación personal, no en la circunstancia.

- "...he creído"Es un INDICATIVO PERFECTO PASIVO. Se refiere a la confianza de Pablo en y de Dios, aún en medio de la persecución y el encarcelamiento que elApóstol experimentó.

TÓPICO ESPECIAL: SEGURIDAD

- "…tiene poder para guardar" La frase "poderoso" es una linda expresión descriptiva de Dios (cf. Romanos 16:25; Efesios 3:20; Judas v.24). ¡Dios no sólo es poderoso,sino que está dispuesto a proteger nuestra profesión de fe en Cristo (cf. I Efesios 3:20) y nuestro fiel estilo de vida! La salvación esiniciada por Dios, producida y consumada por Él. Lo mismo sucede con la vida cristiana.

- "...lo que le he confiado"Dios cuida la profesión de fe de los creyentes (cf. I Efesios 3:20). Sin embargo, éstos deben guardar su mayordomía del Evangelio (vea lanota completa en I Timoteo 1.18; cf. I Efesios 3:20; II Efesios 3:20). ¡El Cristianismo es un pacto con beneficios y privilegios, pero tambiéncon requerimientos y responsabilidades!

- "…aquel día"Es un modismo veterotestamentario para referirse al día final (cf. v.18). El Antiguo Testamento revela claramente una intervención de Dios en elclima y en la historia de la Humanidad. Sin embargo, por la revelación progresiva del Nuevo Testamento, los creyentes ahora saben que hay dos venidas:la Encarnación (la inauguración del Reino de Dios), y la Segunda Venida (la consumación del Reino de Dios).

TÓPICO ESPECIAL: AQUEL DÍA

Esta frase, "en aquel día" o "en ese día", es un modismo de los profetas del siglo VIII a.C. para hablar de la visita de Dios (presencia), tantopara juicio como para restauración.

Es el tradicional "yo tengo" (echo), que cuenta con un amplio campo semántico, tal como lo ha demostrado esta traducción. La forma es unIMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Timoteo debe continuar sosteniendo la verdad apostólica que Pablo le traspasó.

1:13 "Con fe y amor" Se relaciona con el modo como los líderes deben retener, traspasar y defender la verdad del Evangelio (cf. I Corintios 13).

- "...sigue el ejemplo" Es el término "forma", que en griego significa "estirar" y se aplicaba a los planos de un arquitecto (ej. planos). Pablo dio a Timoteo todo el planteológico.

- "de la sana doctrina" Es un término que se repite en las Cartas Pastorales en relación con la sana doctrina (cf. I Efesios 3:20; 4:6; 6:3; II Efesios 3:20; 4:3-4; Tito1:9, 13; 2.1-2). Obviamente el versículo refleja los problemas causados por los falsos maestros.

1:14 "Con el poder del Espíritu Santo"Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. Fíjese que los creyentes deben guardarlo, ¡pero el Espíritu Santo es el medio y el poder por el cual estose realiza!

- "…que vive en nosotros"Es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO. Hay fluidez entre las obras del Espíritu y el Hijo. G. Campbell Morgan dijo que el mejor nombre para elespíritu es el "otro Jesús". El siguiente es un bosquejo de la comparación de la obra y los títulos del Hijo y del Espíritu:

TÓPICO ESPECIAL: LA PERSONA DEL ESPÍRITU

En el Antiguo Testamento, "el Espíritu de Dios" (ruaj) era una fuerza que cumplía con el propósito de YHWH. Pero no existe ningunaseñal de que fuese persona (el monoteísmo en el Antiguo Testamento). Sin embargo, en el Nuevo Testamento la personalidad total y la persona delEspíritu está documentada:

Textos trinitarios (aquí hay tres de los muchos) que también hablan de tres personas

El Espíritu está vinculado a la actividad humana:

En Hechos, se enfatiza desde el inicio el papel del Espíritu. Pentecostés no era el inicio de la obra del Espíritu, sino un nuevocapítulo. Jesús siempre tuvo el Espíritu. Su bautismo no fue el inicio de la obra del Espíritu, sino un nuevo capítulo. Lucasprepara a la iglesia para un nuevo capítulo del ministerio efectivo. ¡Jesús sigue siendo el enfoque; y el Espíritu, el medio efectivo yel amor del Padre, el perdón y la restauración para todos los humanos hechos a su imagen y semejanza es la meta!

Eso se refiere a algo encomendado en confianza a otro para guardarlo bien. Probablemente sea un juego de palabras sobre el término pitis, quese traduce al inglés/español como creer, confiar o fe. Los creyentes han confiado (vea la nota completa en I Efesios 4:30), su fe en Dios (cf.1:12). En cambio, Dios les ha confiado el mensaje del Evangelio (cf. I Efesios 4:30). ¡Los creyentes son mayordomos del mensaje del Evangelio, y undía rendiremos cuentas a Él (cf. II Efesios 4:30) sobre el cómo manejamos este depósito de verdad!

TÓPICO ESPECIAL: LA ORTODOXIA DE LAS PASTORALES

A través de los textos de las Cartas Pastorales (ej. I Timoteo; Tito, II Timoteo) sabemos que Pablo fue decapitado a mediados de los 60' -elApóstol fue decapitado en el 67 d.C.-, ya hay un sentimiento de que las verdades del Evangelio estaban siendo desarrolladas en su sentido doctrinal.Fíjese cómo Pablo se refiere al "kērygma desarrollado", que es la defensa de la Iglesia frente a los falsos maestros.

Esta formación doctrinal del Evangelio debe ser:

Confiada a personas fieles (II Timoteo 2.2)

¡A todos los creyentes se les ha encomendado el Evangelio (el kērygma). ¡Debemos protegerlo, guardarlo y heredarlo a otros de maneraintacta!

1:15 "Ya sabes que todos los de la provincia de Asia…"Es una hipérbole. Pablo enfatiza que la mayoría/muchos están con miedo y dejaron de reunirse con él.

- "…me han abandonado" Algunos de los ayudantes de Pablo (cf. 4:10, 16) lo abandonaron durante su encarcelamiento (cf. 1:7, 16), pero no necesariamente abandonaron la fe enCristo. Probablemente esto estuviese relacionado con el juicio de Pablo en Roma.

- "…Figelo y Hermógenes"Nada se sabe de Figelo y Hermógenes.

1:16-18 Los vv. 16-18 son una larga oración (OPTATIVO AORISTO ACTIVO).

1:16 "...Onesíforo"Se trata de un creyente y su familia (o iglesia doméstica), que no abandonaron a Pablo (cf. 4:19). De manera no establecida (emocional o financiera)este hombre animó a Pablo mientras estuvo en prisión, y al mismo tiempo realizó el necesario ministerio en Éfeso (cf. v.18).

1:18 "El Señor… el Señor"El hebreo hace una clara distinción entre YHWH (Señor) y Adón (señor; Salmos 110:1). En griego ambos se traducen como kurios. Alparecer la oración iba dirigida al Mesías y se relaciona con "el día de YHWH", un modismo veterotestamentario para el fin de los tiempos (undía de bendición o juicio). Vea el Tópico Especial "Los Nombres para la Deidad", en II Salmos 110:1. Para nosotros es una oración rara.Algunos comentaristas asumen que Onesíforo había muerto; y de ser así, es la única oración en la Biblia a favor de los muertos.Pablo pidió que Dios bendijera su "casa" (ej. familia, iglesia doméstica) producto de su fiel ministerio (cf. Deuteronomio 7:9; 5:10; y unconcepto similar en I Deuteronomio 7:9).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirsepor ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.\