Daniel 6

6:11 "de común acuerdo"Es la misma palabra aramea usada en verso 6 y 15 para la venida de ellos delante del rey.

6:13 "que es uno de los deportados de Judá" Se usan prejuicios raciales y religiosos para atacar a Daniel.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 6:14-15

14 Al oír estas palabras, el rey se afligió mucho y se propuso librar a Daniel; y hasta la puesta del sol estuvo buscando la manera delibrarlo. 15 Entonces aquellos hombres vinieron de común acuerdo al rey y le dijeron: Reconoce, oh rey, que es ley de los medos y persas queningún mandato o edicto que el rey establezca, puede ser revocado.

6:14 El rey se da cuenta que fue usado en un complot para destruir a Daniel (véase verso 24), pero está sin poder (véase versos 16, 18, 19) en lacircunstancia legal de impedir su propio edicto real (véase versos 12, 15).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 6:16-18

16 El rey entonces dio órdenes que trajeran a Daniel y lo echaran en el foso de los leones. El rey habló a Daniel y le dijo: Tu Dios,a quien sirves con perseverancia, Él te librará. 17 Trajeron una piedra y la pusieron sobre la boca del foso; el rey la selló con suanillo y con los anillos de sus nobles, para que nada pudiera cambiarse de lo ordenado en cuanto a Daniel. 18 Después el rey se fue a su palacio ypasó la noche en ayuno; ningún entretenimiento fue traído ante él y se le fue el sueño.

6:16

NASB, NKJV "Tú Dios… el Mismo"

NRSV, NASB margen,

NAB "que tú Dios… te libere"

TEV "que tú Dios… te rescate"

NJB "tú Dios…te tendrá que salvar"

La gramática aramea determina que esta frase es INDICATIVA, no JUSIVO (NRSV, NAB), con un énfasis sobre "tú Dios" (véase Biblia Anchor,volumen 23, página 195). Nuevamente, la impotencia de los monarcas terrenales es contrastada con el poder y la autoridad del Dios de Judá(véase 3:17, 28).

6:17 "Trajeron una piedra y la pusieron sobre la boca del foso" Los leones eran guardados para la cacería por placer y para los reyes del Este Cercano. La muerte por ser tirado a animales salvajes era unmétodo común de ejecución por las cortes del rey del Antiguo Este Cercano Este. Aparentemente la fosa era un pozo subterráneo con dosentradas, una arriba (véase verso 23), y una abajo. Nuevamente, la caída lo debía de haber matado (véase 3:20) cuanto más losleones hambrientos.

6:18 "el rey se fue a su palacio y pasó la noche en ayuno" Esto no era necesariamente ayuno religioso, sino la preocupación ansiosa de un hombre que se dio cuenta de que fue engañado para hacer el mal aun inocente (véase verso 22), fiel (y muy efectivo) siervo.

- "ningún entretenimiento fue traído ante él" Existe mucha discusión acerca de esta palabra aramea (BDB 1087). Hay variasteorías: (1) Eben-Ezra, Juan Calvino y la NKJV creen que significa "tocar música" de la raíz "iniciar"; (2) la contraparte hebrea significa"enfatizar"; por lo tanto, "bailarina" (3) la Peshita tiene la palabra "comida" (de comedor"; (4) Martín Lutero Y la RSV tienen "diversiones" o"placer" y (5) la NJB de una posible raíz árabe, tiene "placer sexual" o "concubinas".

- "y se le fue el sueño" Esto es un modismo arameo (véase Ester 6:1).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 6:19-24

19 Entonces el rey se levantó al amanecer, al rayar el alba, y fue a toda prisa al foso de los leones. 20 Y acercándose al foso, gritó aDaniel con voz angustiada. El rey habló a Daniel y le dijo: Daniel, siervo del Dios viviente, tu Dios, a quien sirves con perseverancia, ¿teha podido librar de los leones? 21 Entonces Daniel respondió al rey: Oh rey, vive para siempre. 22 Mi Dios envió su ángel, quecerró la boca de los leones, y no me han hecho daño alguno porque fui hallado inocente ante Él; y tampoco ante ti, oh rey, he cometidocrimen alguno. 23 El rey entonces se alegró mucho y mandó sacar a Daniel del foso. Cuando Daniel fue sacado del foso, no se encontró enél lesión alguna, porque había confiado en su Dios. 24 El rey dio órdenes que trajeran a aquellos hombres que habían acusadofalsamente a Daniel, y que los echaran, a ellos, a sus hijos y a sus mujeres en el foso de los leones. No habían llegado aún al fondo delfoso, cuando ya los leones se habían apoderado de ellos y triturado todos sus huesos.

6:19 ¡Este verso muestra la ansiedad del rey!

6:20 "siervo del Dios viviente" Es un juego sobre la raíz de la palabra (YHWH), que es la forma CAUSATIVA del VERBO hebreo "ser", que implica "el único Dios viviente"(Ester 6:1). Véase nota Ester 6:1.

-"¿te ha podido librar de los leones?" Aquí está este juego maravilloso sobre el título para Dios "el Dios que es capaz" (véase Daniel 2:17, 29; Romanos 16:25; Efesios 3:20;Judas 24). No hay nada demasiado difícil para YHWH (véase Jeremías 32:17). Todo este libro es acerca de la voluntad y soberanía de Diosal responder a aquellos que confían en Él (Jeremías 32:17). Los capítulos 3 y 6 son paralelos teológicos y de léxico.

6:22 "Mi Dios envió su ángel" Parece que la Biblia enseña la existencia de ángeles guardianes (nacional, véase Números 20:16; Isaías 63:9; e individual,véase Génesis 48:16; Daniel 3:28; 6:22; Mateo 18:10; Hechos 12:15; Hebreos 1:14), como también el Espíritu Santo que vive en uno(véase Jeremías 31:31-34; Juan 14:23; Romanos 8:9, 11; 1ra. de Romanos 8:9; 6:19; 2da. de Romanos 8:9; 2da. de Romanos 8:9).

- "cerró la boca de los leones" Esto es tanto literal (véase Hebreos 11:33 y 1ra. de Hebreos 11:33), pero también metafórico(Salmos 22:21; 2da. de Salmos 22:21).

- "porque fui hallado inocente ante Él" Daniel reconoció el concepto del Antiguo Testamento de "mérito" (véase Deuteronomio27-29). Daniel fue fiel; Dios fue fiel. Aunque Judá e Israel hace rato habían experimentado a Dios como fiel aún cuando ellos no lo eran.Sin embargo, la paciencia de Dios vino a su final en los exilios de Asiria y Babilonia. Pero aún así YHWH los iba a restaurar a la tierraprometida (edicto de Siro del 538 a. C). El nuevo pacto de Jeremías 31:31-34 (véase Ezequiel 36:22-38) reconoce la inhabilidad humanan de cumplirel pacto. El nuevo pacto será basado, no en la inocencia o mérito humano, sino en el carácter de gracia de YHWH ¡y en la inocencia ymérito de su Mesías!

6:23"no se encontró en él lesión alguna" Esto es paralelo a Daniel 3:27.

- "porque había confiado en su Dios" No era la inocencia de Daniel (véase verso 22) lo que trajo su liberación. Sino su fe("confió" BDB 1081, Haphel PERFECTO) en YHWH (véase Daniel 3:28). Este mismo tema es un pensamiento recurrente a través del AntiguoTestamento (véase 1ra. de Daniel 3:28; 2da. de Daniel 3:28; Salmos 9:10; Isaías 26:3). Esta gran verdad llegó a ser la llave alénfasis de Pablo sobre la justificación de la fe en Romanos 4:3 y Gálatas 3:6, que él basa en Génesis 15:6.

6:24 "a ellos, a sus hijos y a sus mujeres en el foso de los leones" Esta clase de castigo de toda una familia es conocida en Persia por Herodotus 3.119. Este es el concepto hebreo de corporalidad: (1) el pecado de Adány Eva afecta a todos los humanos (véase Génesis 3); (2) la rebelión de Cora en Números 16:25-33; (3) el pecado de Acán enJosué 7 afecta a todo el ejército de Israel y la muerte de su familia y ganado. Este mismo sentido de corporalidad se puede ver en Ester 9:10-14.La contraparte en el Nuevo Testamento es Romanos 5:12-21.

6:24 "los leones se habían apoderado de ellos" ¡La liberación de Daniel no se atribuye a los leones, de que no estuviera hambrientos!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 6:25-27

25 Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitaban en toda la tierra: Que abunde vuestra paz. 26 Departe mía se proclama un decreto de que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen delante del Dios de Daniel,

Porque Él es el Dios viviente que permanece para siempre,

Y su reino no será destruido

Y su dominio durará para siempre.

27 El es el que libra y rescata, hace señales y maravillas

En el cielo y en la tierra,

El que ha librado a Daniel del poder de los leones.

6:25-27 Esto es muy similar a las palabras de Nabucodonosor en Romanos 5:12-21; 3:28, 29 y 4:3, 34-35. Todos estos textos probablemente escritos por uno delos cuatro judíos exiliados. No implica fe personal de parte de Darío ¡sino el sentido abrumador del poder de Dios que este politeístaexperimento!

6:25 "todos los pueblos, naciones y lenguas que habitaban en toda la tierra" Esto paralela a los edictos de Nabucodonosor Romanos 5:12-21; 4:1 y el comentario Daniel Romanos 5:12-21 y su visión e 7:14.

Es interesante que este edicto que no se puede cambiar de un gobernador medo persa es obviamente modificado en honor a la soberanía de YHWH.

6:28 "el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el Persa" La nota al final de la página en la Biblia de estudio NIV, "de Darío, esto es, el reinado de Siro," demuestra claramente que el texto arameo(como también el uso explicativo waw en una manera epe exegética es capaz de ver a estos dos reyes como uno en la misma persona(véase Joyce G. Baldwin, Daniel IVP, páginas 132, y D. Winton Thomas, edición Documentos del Antiguo Testamento, página83).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.