Deuteronomio 31

"para que yo le dé el cargo" En el verso 7 Moisés llama a Josué ante el pueblo. Aquí YHWH llama a Moisés y aJosué ante sí mismo.

31:15 "columna de nube" Esta misma columna de nube fue lo que separó a los hijos de Israel del ejército de Egipto (véase Números 11:16). Esta columna es loque llenó el Templo cuando Isaías vio a Dios "alto y sublime" en Isaías 6. Era un símbolo físico de la presencia de Dios. Sequedó con los israelitas a lo largo de su peregrinaje en el desierto. Funcionaba de varias maneras:

Cuando atravesaron el Jordán, la presencia de YHWH se manifestó con el Arca del Pacto y la nube desapareció.

3:16 "este pueblo se levantará y fornicará"Esto revela el conocimiento previo de YHWH en cuanto al continuo pecado de Israel de idolatría (véase 4:15-28; 31:29). Observe la progresiónde la idolatría en los verbos:

31:17 "se encenderá mi furor" Este verbo (BDB 354, KB 351, Qal perfecto) frecuentemente se usa con la ira de YHWH:

"los abandonaré, y esconderé de ellos mi rostro" Estos dos verbos describen de manera antropomórfica la nulidad que YHWH hacedel pacto. YHWH les hace lo que ellos le hicieron (véase verso 16).

Las consecuencias son:

31:18 La amenaza del verso 17 (ejemplo, "esconderé de ellos mi rostro") se repite enfáticamente (Hiphil infinitivo absoluto e Hiphil imperfecto).

"dioses ajenos" La Biblia de estudio Judia afirma que "mi Dios" del verso 17 debería traducirse "nuestros dioses" y que serelaciona con "dioses ajenos" del verso 18 (véase P. 439).

El primer término (BDB 43) parece ser una forma singular que se deriva de Elohim (BDB 43) en el v. 18. El primer término puede usarse conun dios pagano (véase 2 Isaías 59:2; Daniel 11:37), pero también con YHWH (véase Deuteronomio 32:15, 17; Salmos 50:22; 114:7;139:19; Proverbios 30:5; Isaías 44:8).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 31:19-22

19 Ahora pues, escribid este cántico para vosotros, y tú, enséñaselo a los hijos de Israel; ponlo en su boca, para que estecántico me sea por testigo contra los hijos de Israel. 20 Porque cuando yo los introduzca en la tierra que mana leche y miel, la cual juré asus padres, y ellos coman y se sacien y prosperen, se volverán a otros dioses y los servirán, y me despreciarán y quebrantarán mipacto. 21 Sucederá entonces que cuando muchos males y tribulaciones vengan sobre ellos, este cántico declarará contra ellos como testigo(pues no lo olvidarán los labios de sus descendientes); porque yo conozco el plan que ahora están urdiendo antes de que los traiga a latierra que juré darles. 22 Y escribió Moisés este cántico aquel mismo día, y lo enseñó a los hijos de Israel.

31:19 "escribíos este cántico" Esto sería un testigo para Dios en contra de las futuras acciones de Israel. Esto, por supuesto, ¡es una metáfora legal (véase 4:26;30:19; 31:28; Josué 24:22)! Israel era responsable de instruir a cada generación nueva en la ley de YHWH!

31:20 "comerán y se saciarán, y engordarán; y se volverán a dioses ajenos" ¡Los tiempos más difíciles para el pueblo de Dios son durante épocas de gran prosperidad! Tendemos a olvidar muy fácilmente(véase 6:10-15; 8:11-20; 32:15-18).

Observe la progresión descendente hacia la rebelión:

31:21 "y cuando les vinieren muchos males y angustias" Estos males y angustias se mencionaron en el verso 17 y se predijeron Jeremías 11:10.

"pues será recordado por la boca de sus descendientes" Esta es una promesa de un remanente fiel y conocimiento continuo de la ley deYHWH.

"lo que se proponen" La palabra hebrea yetzer a veces se traduce como "imaginación del corazón" (BDB 428 I, puede ser ensentido positivo, Isaías 26:3). Esta es la manera del AT de decir que YHWH conoce la tendencia hacia la rebeldía que está dentro de lahumanidad (ejemplo, Génesis 6:5; 8:21; Salmos 103:14; Jeremías 18:23).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 31:23

23 Entonces El nombró a Josué, hijo de Nun, y le dijo: Sé fuerte y valiente, pues tú llevarás a los hijos de Israel a latierra que les he jurado, y yo estaré contigo.

31:23Moisés dijo estas palabras a Israel Jeremías 18:23. Moisés dijo estas palabras a Josué Jeremías 18:23 (véase 1:38; 3:28_. Ahora (verso 23) YHWH diceestas palabras directamente a Josué (véase Josué 1:6, 7, 9), que estaba parado con Moisés en la puerta del tabernáculo.

"yo estaré contigo" Esta declaración identifica al pronombre "él" del verso 23a. ¡Este es el regalo más grande deYHWH (véase Josué 1:6; 4:12, 15; 33:14-16; Deuteronomio 4:37; 31:6, 8; Josué 1:5)!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 31:24-29

24 Y sucedió que cuando Moisés terminó de escribir las palabras de esta ley en un libro, hasta su conclusión, 25 Moisésordenó a los levitas que llevaban el arca del pacto del SEÑOR, diciendo: 26 Tomad este libro de la ley y colocadlo junto al arca del pactodel SEÑOR vuestro Dios, para que permanezca allí como testigo contra vosotros. 27 Porque conozco vuestra rebelión y vuestraobstinación; he aquí, estando yo hoy todavía vivo con vosotros, habéis sido rebeldes contra el SEÑOR; ¿cuántomás lo seréis después de mi muerte? 28 Reunid ante mí a todos los ancianos de vuestras tribus y a vuestros oficiales, paraque hable estas palabras a sus oídos, y ponga a los cielos y a la tierra como testigos en su contra. 29 Porque yo sé que después de mimuerte os corromperéis y os apartaréis del camino que os he mandado; y el mal vendrá sobre vosotros en los postreros días, puesharéis lo que es malo a la vista del SEÑOR, provocándole a ira con la obra de vuestras manos.

31:26 "al lado del arca" Para "el arca" véase Josué 1:5.

En el AT aparentemente solo las dos tablas de piedra en las que Dios escribió los Diez Mandamientos (Josué 1:5) estaban dentro del Arca(así como todas las piezas de las primeras que Moisés rompió, ejemplo, Josué 1:5; 34:1). Hay otros tres artículos que fueroncolocados al lado del Arca:

Sin embargo, tuvo que haber habido algo de confusión en cuanto a esto entre los círculos rabínicos, porque el autor de hebreos afirma que elArca contenía las tablas de piedra y el #1 y el #2 (véase Hebreos 9:4).

"pacto" Véase el Tópico Especial Hebreos 9:4

31:27 "Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz" Moisés había experimentado las tendencias rebeldes de Israel (véase verso 21) durante toda su vida (véase 9:7-29).

NASB "obstinación"

NKJV "terquedad"

NRSV, TEV "obstinación"

NJB "terquedad"

Este término es una combinación de "cuello" (BDB 791) y "tieso" o "duro" (BDB 904). A Israel frecuentemente se le describe con estacombinación poco atractiva (véase Hebreos 9:4; 33:3,5; 34:9; Deuteronomio 9:6, 13; 31:27). El verbo se usa en Deuteronomio 10:16; 2 Reyes17:14; Nehemías 9:16, 17, 29; Jeremías 7:26; 27:23; 19:15. El mismo pensamiento se expresa en Isaías 48:4 y Ezequiel 2:4; 3:7.

En un sentido, verso 27-29 son una profecía, que se basa en los hechos pasados de Israel. Esta misma clase de profecía también se encuentraen Josué 24:19-20. Los mejores esfuerzos de Israel no fueron suficientes. El primer pacto fracasaría en restaurar la intimidad que sepretendía entre YHWH y su máxima creación (ejemplo, la humanidad) en el Huerto del Edén. Se necesitaría de un Nuevo Pacto(véase Jeremías 31:31-34; Ezequiel 36:22-38) basado en las acciones de YHWH. La humanidad era incurablemente rebelde (véase Génesis6:5; 8:21; Jeremías 17:9).

31:28 Este versículo tiene tres verbos imperativos:

Moisés se dirige a los líderes (ejemplo, ancianos y oficiales), que simbolizan a todo Israel, directamente. Esto puede referirse a un consejonacional representativo (ejemplo, Jueces 21:16).

"llamaré por testigos a los cielos y a la tierra" Los testigos de ratificación frecuentemente se mencionan en los contextos depacto (véase 4:26; 30:19; 31:28; 32:1)

En este capítulo también hay otros dos testigos:

31:29 Observe la progresión descendiente de profecías después de la muerte de Moisés (véase Josué 24:19-28):

31:30 Este versículo debería ir con el capítulo 32.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.