Esther 2

Hay poca evidencia directa de adopción en el AT, probablemente porque había tantas maneras de tener hijos que eran culturalmente disponibles.Véase Dictionary of Biblical Imagery, pp. 14-15 o Ancient Israel, de Vaux, vol. 1, pp. 51-52.

2:8 «muchas doncellas» Josefo (Antig. 6.2) nos dice que había 400 jóvenes. Esto no parece imposible ya que Plutarco (Artajerjes, 27.5) menciona queArtajerjes tenía 360 concubinas.

© «Ester también fue llevada a la casa del rey» Este VERBO (BDB 542, KB 534, Nifal IMPERFECTO) puede implicar que lallevaron a la fuerza (forma Qal, cf. v. 15; Génesis 42:36; 44:29; 1 Génesis 42:36). El Nifal se usa con el Arca cuando se la llevan a lafuerza (cf. 1 Génesis 42:36, 17, 19, 21, 22). ¡Ester no tenía opción cultural!

2:9 Este versículo muestra el atractivo personal de Ester. Su personalidad encajaba con su belleza física. Ella halló favor (véase el TemaEspecial: Hesed en Nehemías 13:14) con el jefe de los eunucos en medio de tantas otras bellas mujeres.

© «hizo darle prontamente» Este VERBO (BDB 96, KB 111, Peel IMPERFECTO) se usa varias veces en Ester (cf. 6:14; 8:14), dondesiempre denota prisa, posiblemente urgencia.

© «alimentos» Aparentemente Ester comió de la comida del rey (a diferencia de Daniel). Ya sea que no estuviera familiarizada conlas leyes levíticas de alimentos (cf. Levítico 11) o quizás encubrió su identidad judía como la había instruido Mardoqueo(cf. v. 10).

©

RVR60 «siete doncellas especiales»

RVRA «siete convenientes doncellas»

LBLA «siete doncellas escogidas»

DHH «siete de las mejores criadas»

BJ «siete doncellas elegidas»

El versículo 9 muestra cómo trató Hegai a Ester con favores especiales. El número siete era especial tanto para los hebreos como paralos persas (véase la nota Nehemías 13:14). Ester tuvo siete sirvientas especialmente escogidas (BDB 906, KB 1154, Qal, PARTICIPIO PASIVO).Aparentemente las otras jóvenes vírgenes no tuvieron este cuidado adicional.

¿Por qué hizo esto Hegai?

2:10 A petición de Mardoqueo, Ester no hizo saber a nadie que era de la línea real de Benjamín, una judía.

Las visitas diarias de Mardoqueo eran una señal de:

1. Su amor por su hija adoptiva.

2. Su temor del antisemitismo en Persia.

2:12 «después de haber estado doce meses conforme a la ley acerca de las mujeres» Esto deja ver que había un año de entrenamiento en la etiqueta de la corte y tratamientos de belleza (que tenían el propósito de quitarlos defectos de la piel y aclarar el color de la piel). El período largo también pudo haber sido una manera de detectar cualquier clase deenfermedad.

2:13 «Todo lo que ella pedía se le daba, para venir ataviada con ello desde la casa de las mujeres hasta la casa del rey» Dejar que las mujeres escogieran su propio vestido y adornos era una manera de hacer saber el rey algo de la personalidad de la chica.

2:14 «la casa segunda de las mujeres… las concubinas» Es incierto exactamente a qué se refiere específicamente esta frase, pero se sabe por la historia que había tres segmentos del harem real.Había esposas del rey, concubinas y vírgenes. Las mujeres que entraban a la presencia del rey una vez y nunca más las llamaban otra vezaún llegaban a ser parte permanentemente del harem (i.e., concubinas) por su único contacto íntimo con el rey. En cierto sentido, seconvertían en realeza (cf. 2 Nehemías 13:14ss acerca de Absalón y 1 Reyes 1 y 2 acerca de Adonías).

2:15 Ester había llegado a confiar en Hegai. Honraría e implementaría sus recomendaciones. La belleza natural de Ester pudo haber sido acentuadapor la sencillez de su atuendo.

Ester tenía cierta presencia que atraía a la gente (cf. 2:17; 5:2). Esta era la mano invisible de Dios, que está activa en todo el relato.

2:16 «en el mes décimo… en el año séptimo de su reinado» Habían pasado casi cuatro años desde que Vasti había sido retirada de su lugar como reina. No la retiraron del harem, sino de suposición como la esposa número uno del rey. Históricamente, esto parece ser un largo tiempo, pero si una campaña griega de dosaños se interpone, encaja precisamente con la historia conocida del período persa. Véase el Tema Especial: Calendarios del Antiguo CercanoOriente en Esdras 3:1.

2:17 De nuevo se ve el estilo literario del autor de usar palabras, frases u oraciones paralelas.

Esto aparentemente es un hendíadis. Aparentemente el turno de Ester con el rey fue tarde en la rotación (habían pasado cuatro años),¡posiblemente de último porque con su llegada ante el rey el concurso de detuvo! Como es común con los reyes persas, ¡comienza lafiesta copas!

2:18 «disminuyó tributos a las provincias»El término (BDB 629, KB 252), que significa «concesión de un descanso», es un hapax legommenon y podría referirse a variosfavores reales:

Hay un ejemplo histórico de la misma clase de amnistía que se encuentra en Heródoto, Historia 3.67, que denota una cancelacióndel No. 1 y 2 por tres años.

2:19 «Cuando las vírgenes eran reunidas la segunda vez» Es incierto a qué se refiere la «segunda vez» (i.e., a un tiempo, a un lugar, a una parte de la casa de las mujeres). Algunos han supuestoque se refiere a (1) una segunda reunión del primer grupo en la casa del rey o al harem principal, en contraposición al segundo harem (cf. v. 14)o (2) al un segundo grupo de vírgenes (la libertad sexual del rey no se detuvo con su enamoramiento de Ester).

2:21 «estando Mardoqueo sentado a la puerta del rey»La presencia de Mardoqueo en la puerta del rey (cf. 2:19, 21: 3:2; 4:6; 5:9, 13; 6:10, 12) denota un lugar de poder y confianza. Era un funcionario persade alguna clase, que se relacionaba con (1) proteger al rey; (2) administrar asuntos legales para el rey; o (3) alguna clase de asesor.

Ha habido mucha especulación en cuanto a cómo Mardoqueo llegó a enterarse de este intento de asesinato: (1) El Tárgum No. 1 dice quesabía los setenta idiomas del mundo y simplemente los oyó hablar; (2) el Tárgum No. 2 dice que el Espíritu Santo se lo reveló(i.e., la invisible mano de Dios); (3) Josefo dice que un esclavo del conspirador Teres se enteró del complot y como el esclavo era judío, se lodijo a Mardoqueo.

© «de la guardia de la puerta» Aparentemente estos eran dos eunucos (véase la nota Ester 2:17, i.e., guardias personales) a quienesel rey había enojado de alguna manera. Esos siervos cercanos tendrían acceso directo al rey y habrían tenido la mejor oportunidad deasesinarlo.

2:23 «colgados en una horca» No es claro si esto se refiere a la forma de muerte (i.e., horca, BDB 1067, KB 1738, Nifal IMPERFECTO) o a una posterior humillaciónpública con empalamiento. La Jewish Study Bible, p. 1629, da Génesis 40:19; Deuteronomio 21:22; Josué 8:29; 10:26; 1 Josué 8:29 comorelatos bíblicos de empalamiento y luego da comentarios de Heródoto (cf. Hist. 3.125; 7.238) como para confirmar la práctica. LaBiblia de Estudio de la NIV está de acuerdo con esta interpretación y da más referencias en Heródoto (i.e., 3.129,159; 4.43).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.