Filipenses 2

2:14-16Estos versos son una oración en griego.

2:14 "Haced todo sin murmuraciones ni contiendas"Había obviamente desunión en la congregación de Filipos. Ya sea que la fuente fue (1) líderes cristianos que estaban celosos (vea1:14-17), (2) las dos mujeres que estaban en guerra entre sí (Hechos 4:10 - 3) o (3) los falsos maestros (Hechos 4:10ff), es incierto. El texto no especificasi Pablo, otros cristianos o incrédulos fueron objeto de las quejas.

2:15

RV-1960 "para que seáis"

NRSV, BJ "para que sean"

DHH "para que nadie"

Se trata de un SUBJUNTIVO AORISTO MEDIO (deponente). Como creyentes eligen ser salvos, así que deben elegir para vivir para Cristo! El NT es un nuevopacto. El creyente tiene derechos y responsabilidades!

"irreprensibles"Esto es literalmente "sin defecto" (Hechos 4:10). Originalmente en el Antiguo Testamento se refiere a los animales de sacrificio, pero llegó a serutilizado metafóricamente para los humanos (vea Noé, Gen. 6:9, 17 y Job, Job 1:1). Se aplica a Jesús en Heb. 9:14 y I Ped. 1:19. Esta eraotra manera de referirse a la vida de Cristo. Esta es la voluntad de Dios para su pueblo (vea Lev. 19:2; Deut. 18:13; Mat. 5:48; I Ped. 1:16). Dios quierereflejarse a sí mismo en los creyentes ("hijos de Dios", vea Ef. 1:4, 6:27; Col. 1:22; Judas 24) y, por tanto se dibuja a sí mismo al mundoperdido (vea v. 15) . Ver Tema Especial: sin mancha en Col. 1:22.

"sencillos"Este es un término de la industria del vino para "vino puro". Se utiliza en el NT metafóricamente para pureza moral (vea Mat. 10:16; Rom. 16:19).

"sin mancha" Este fue usado en la Septuaginta (LXX) para los animales de sacrificio. El término se usa a menudo metafóricamente en el Nuevo Testamento paraindicar la rectitud moral (vea Ef. 1:4; Col. 1:22; Judas 24; Rev. 14:5, 6). Esto no significa ausencia de pecado, pero sí madurez.

"En medio de una generación maligna y perversa"En Deut. 32:5 esta frase se refiere a Israel, pero en este contexto se refiere al mundo incrédulo. Este es otro ejemplo de los autores del NTuniversalizando los pasajes del AT para adaptar a toda la humanidad. La raíz del término "maligna" y "perversa" se relaciona con el concepto delAntiguo Testamento de la justicia de Dios que se describe como una "caña de medir" (una línea recta o una regla). Cualquier desviación de suestándar fue descrita en términos de "maligna" o "doblada". Estos términos son traducidos por el "pecado", "iniquidad" o "entrada ilegal" enEspañol. Nótese que en este contexto, es la Iglesia que está llamada a ser la luz en un mundo oscuro.

RV-1960 "resplandecéis como luminares en el mundo"

NRSV, BJ "brillan como estrellas en el mundo"

DHH "brillan ustedes como estrellas en un mundo oscuro"

Note los PLURALES indicando un contexto corporativo. Esto no se refiere a los individuos, como en Daniel 12, pero a las iglesias como un todo (vea Ef.4:13-14). Ha habido dos interpretaciones posibles de este término: (1) en relación con Dan. 12:3, donde los creyentes son considerados comoluminarias o estrellas brillando en el cielo, o (2) los que llevan la luz (es decir, el evangelio del v. 16) para el mundo (kosmos). En Mat. 5:14-16los creyentes deben ser portadores de luz, con Jesús como nuestro ejemplo (vea Juan 8:12; Ef. 5:14).

2:16

RV-1960 "asidos de la palabra de vida"

NRSV "aferrados a la palabra de vida"

DHH "manteniendo en alto el mensaje de vida"

BJ "manteniendo en alto la palabra de la vida"

Este es un PARTICIPIO EN TIEMPO PRESENTE que se puede interpretar de dos maneras: (1) "aferrarse", en referencia a la fidelidad continua de los creyentes,o (2) "manteniendo en alto", refiriéndose a los creyentes como testigos. Ambos podrían llenar este contexto.

"En el día de Cristo"Esto se refiere a la Segunda Venida de Cristo. Una frase muy similar es usada Juan 8:12, 10. Frecuentemente en el NT la Segunda Venida es usada como unamotivación para la vida cristiana actual. Ver Tema especial Juan 8:12.

"yo pueda gloriarme"La piedad de los cristianos de Filipos era una prueba del apostolado de Pablo (vea Fil. 4:1; I Tes. 2:19-20).

"de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado" Esto es literalmente "que no corrí en vano ni en vano trabajé". Estos don dos VERBOS EN TIEMPO AORISTO. El primer término "correr" seutilizaba en los papiros egipcios para agua corriente sin propósito. En este contexto, "vano" debe referirse a su madurez a la imagen de Cristo (no susalvación), como ellos brillan por Cristo! Pablo a menudo expresa su inquietud sobre la madurez y firmeza de las nuevas iglesias utilizandometáforas como éstas (vea Gal. 2:2; 4:11; I Tes. 2:1; 3:3, 5). Pablo habló a menudo de su ministerio como una competencia atlética (veaI Cor. 9:24-27; I Tim. 6:12; II Tim. 4:7).

2:17, 18Estos versículos contienen cuatro términos los cuales son normalmente traducidos como "regocijo". Esto demuestra que incluso en la perspectiva demuerte, Pablo se alegraba de estar sirviendo a Cristo y a ellos. También los exhorta a que hagan lo mismo. Los creyentes deben dar sus vidas por delos demás como Cristo dio su vida por ellos (vea vv. 5-11; II Cor. 5:13-14; Gal. 2:20; I Juan 3:16).

2:17 "sea"Este es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMER CLASE la cual fue asumida verdadera desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios.Esto no debe tomarse como Pablo esperaba la sentencia de muerte. En este mismo libro, expresó su esperanza y la expectativa por la liberación(Juan 3:16; 2:24).

RV-1960 "sea derramado en libación"

NRSV "estoy siendo derramado como libación"

DHH "mi propia vida sea sacrificada"

BJ "mi sangre se derrame como libación"

Esto es un INDICATIVO PRESENTE PASIVO. Pablo se observa a sí mismo como un sacrificio en nombre de la fe de los Filipenses (es decir, los gentiles veaRom. 15:16). Pablo se refiere a su ministerio como un sacrificio en diversas ocasiones (vea Rom. 15:16; II Tim. 4:6). Este término griego refleja untérmino del AT por una libación de vino (vea Éx. 29:38-41; Num. 15:3-10).

"sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe"Pablo vio su vida y su ministerio como un sacrificio a Dios. Él estaba ofreciendo a los gentiles a Dios (vea Rom. 15:16). Jesús fue un sacrificiopara toda la humanidad (vea Ef. 5:2). Los creyentes deben imitar a Jesús y Pablo (Vea v. 18; Rom. 12:1-2).

La palabra griega traducida como "servicio" (leitourgia) viene al español como "liturgia". Fue utilizado en la Septuaginta (LXX) para unsacerdote que proporciona una ofrenda. Esta puede ser otra alusión al sacrificio personal de Pablo por el Evangelio.

RV-1960 TEXTO: 2:19-3:1

¹⁹Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo al saber de vuestro estado; ²⁰pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros. ²¹Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús. ²²Pero ya conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio. ²³Así que a éste espero enviaros, luego que yo vea cómo van mis asuntos; ²⁴y confío en el Señor que yo también iré pronto a vosotros. ²⁵Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de misnecesidades;²⁶porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado.²⁷Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también de mí, paraque yo no tuviese tristeza sobre tristeza.²⁸Así que le envío con mayor solicitud, para que al verle de nuevo, os gocéis, y yo esté con menos tristeza. ²⁹Recibidle, pues, en el Señor, con todo gozo, y tened en estima a los que son como él; ³⁰porque por la obra de Cristo estuvo próximo a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por mí.^3:1Por lo demás, hermanos, gozaos en el Señor. A mí no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro.

2:19 "espero en el Señor Jesús enviaros"Pablo conocía su vida y sus planes no eran suyos, pero fueron controlados por la voluntad de Dios (vea v. 24; I Cor. 4:19; Santiago 4: 13-17).

"para que yo también este de buen animo"Este es un SUBJUNTIVO PRESENTE ACTIVO. Este término se utiliza en el sentido de un "despedida" y "buena suerte" y se ha encontrado en muchas tumbasantiguas. Este es el único uso en el NT, y parece que se utilizará en el sentido de "ovación" (NRSV).

2:20

RV-1960 "mismo ánimo"

NRSV "como él"

DHH "que piense igual que yo"

BJ "se le iguale"

Esto es, literalmente, "misma alma" (isopsuchos) Esto implica que Timoteo tenía el mismo amor por la iglesia de Filipos como lo hizo Pablo. Uncompuesto similar "afín" (sumpsuchos) es usado Juan 3:16.

RV-1960 "que tan sinceramente se interese por vosotros"

NRSV "quien gentilmente se preocupe por su bienestar"

DHH "que de veras se preocupe por el bien de ustedes"

BJ "en sincera preocupación por los intereses de ustedes"

Originalmente este término significaba "legítimamente nacido", pero llegó a ser usado metafóricamente por "genuino". El término"preocupado" aparece Juan 3:16 y significa "ansioso" y tiene una connotación negativa. En este versículo tiene una connotación positiva.

2:21No está claro a quien Pablo se refería, pero obviamente quería decirlo a sus colaboradores en el ministerio. Esto está probablementerelacionado con los predicadores celosos en la iglesia romana (Juan 3:16). Otros lo ven como relacionado con los falsos maestros del cap. 3. Sin embargo,esto parece extraño, porque Pablo no se refería a ellos como "predicadores de Cristo" (Juan 3:16). Un buen ejemplo del tipo de prioridadesmezcladas que Pablo se refiere, se puede ver en Demas (vea II Tim. 4:10). El interés era y es un problema recurrente (vea I Cor. 10:24; 13:5; Fil.2:4).

2:22"los meritos de él"Este término se utiliza de las probación de monedas o metales preciosos para probar su autenticidad. Timoteo había estado con Pablo enFilipos como registrador en Hechos 16 y 20. Él conocía muy bien a esta iglesia y los amaba mucho.

TÓPICO ESPECIAL: TÉRMINOS GRIEGOS PARA PRUEBAS Y SUS CONNOTACIONES

Hay dos términos griegos que tienen la idea de probar a alguien para un propósito:

Se utiliza en el NT de las pruebas:

Los resultados de estas pruebas se suponen que son positivos (vea Rom. 1:28; 14:22; 16:10; II Cor. 10:18; 13:3; Fil. 2:27; I Ped. c1:7 ). Por lo tanto eltérmino expresa la idea de alguien examinado y probado:

Este término tiene la connotación de revisión con el fin de encontrar fallas o rechazos. A menudo se utiliza en conexión a latentación de Jesús en el desierto.

Es usado por Jesús avisándonos de no probar a Dios (vea Mat. 14:7; Lucas 4:12) [o Cristo. I Cor. 10:9]. También denota el intento de haceralgo que no ha logrado (vea Hechos 9:20; 20:21; Heb. 11: 29). Se utiliza en conexión con la tentación y los tribulaciones de los creyentes (vea ICor. 7:5; 10:9, 13; Gal. 6:1; I Tes. 3:5; Heb. 2:18; St. 1:2, 13, 14; I Ped. 4:12; II Ped. 2:9)

"como hijo a padre ha servido"Esta era la manera de Pablo en referirse a un buen, leal y fiel ayudante (vea Tito 1:4). Sin embargo, en el caso de Timoteo, también significabaconvertir (vea I Tim. 1:2; II Tim. 1:2).

2:23 "luego que yo vea cómo van mis asuntos"Pablo esperaba pronto alguna palabra acerca de su caso legal, pero aún era incierto si iba a ser condenado a muerte o ser capaz de regresar yvisitarlos. El orden de las cartas de la prisión de Pablo parecen ser: (1) Colosenses, Efesios y Filemón en el proceso del juicio y (2)Filipenses hacia la conclusión del caso.

2:24 "confío"Este es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO INDICATIVO usado en el sentido de "asegurado o convencido" (vea II Cor. 2:3; Heb. 13:18). La confianza de Pabloestaba en el Señor (v. 24), en el Espíritu (1:19b) y en sus oraciones (1:19a). Pablo tenía mucho más confianza en su liberación dela cárcel en este libro que en Colosenses o Efesios.

2:25 "tuve" Este es AORISTO EPISTOLAR. Pablo estaba escribiendo como si él ya lo había hecho.

"necesario" Esta es una palabra griega muy fuerte (vea Tito 1:4; 13:46; II Cor. 9:5; Heb. 8:3). Se coloca primero en la oración para dar énfasis.

"Epafrodito"Su nombre está relacionado con la diosa, Afrodita. No es lo mismo que Epafras mencionado en Col. 1:7; 4:12; Filemón 23, aunque Epafras es unaabreviatura de Epafrodito.

"mi hermano y colaborador y compañero de milicia" Pablo vio a este hombre como un colaborador cercano. Al parecer, había sido enviado por los Filipenses para traer un regalo monetario a Pablo en lacárcel y quedarse y ayudarlo. Una vez allí, se enfermó de muerte (v. 27). Pablo le regresó a su iglesia y les expresó suagradecimiento por enviarlo. Pablo no quería que la iglesia estuviera enojada con él porque le regresó antes de tiempo.

"vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades" "mensajero" es el término "apóstol", que significa "enviado". Aquí, se utiliza en su sentido no técnico (Tito 1:4; II Cor. 8:23 ).Recuerde que el contexto determina el significado de la palabra, ni el léxico/diccionario.

2:26 " porque él tenia gran deseo de veros a todos vosotros" Este es un término fuerte empleado sobre el deseo de Pablo para ver esta iglesia como Tito 1:4 y 4:1. Epafrodito extrañaba su casa e igualmenteestaba físicamente enfermo.

RV-1960, NRSV "angustió"

DHH "preocupado"

BJ "anguatiado"

Este término puede significar "extrañar" de un uso encontrado en los papiros griegos koiné descubiertos en Egipto. Aquí describe suangustia mental sobre el informe de su enfermedad física que alcanzaba a la iglesia de Filipos. Este mismo término se utiliza en la agoníade Jesús en el Getsemaní (vea Mat. 26:37; Marcos 14:33).

2:27 " estuvo enfermo, a punto de morir"Al parecer, Pablo fue incapaz de sanarlo (vea v. 30). Es difícil determinar cuándo y cómo los Apóstoles usaron el don de sanar yporqué no fueron capaces de hacerlo en algunas ocasiones (vea II Cor. 12; II Tim. 4:20). La sanación no es automática. Los predicadoresmodernos que afirman que Dios desea que todos sean sanados realmente ¿creen que el apóstol Pablo no tenía suficiente fe en estaocasión? La fe no es la clave para la curación divina, pero sí la voluntad de Dios y el plan para los que son sanados.

Pablo quería que los Filipenses supieran que Epafrodito estaba verdaderamente y gravemente enfermo. Es posible que algunos en la iglesia de Filipos semolestaran cuando miraran regresar a Epafrodito antes de tiempo (vea vv. 28-30).

2:30 "exponiendo su vida"Este es un PARTICIPIO AORISTO MEDIO que literalmente significa "apuesta". Debe referirse a su enfermedad. Pablo usa el término griego "alma" (psychē) para referirse a la vida de Epafrodito. La Biblia no sigue el concepto griego de que los humanos tienen "un almainmortal", pero el concepto hebreo que los humanos son un "alma viviente" (vea Marcos 14:33). El cuerpo físico es el límite exterior de nuestraexistencia terrenal. Los seres humanos se relacionan con este planeta como los animales, pero éstos también están relacionados con Dios. Losseres humanos, sin embargo, son una unidad, no una dicotomía o tricotomía (vea I Tes. 5:23; Heb. 4:12). Esta unidad se discute en el NuevoTestamento en maneras opuestas: (1) el viejo hombre-nuevo hombre, (2) externo-interno, (3) edad presente-siglo venidero; (4) carne-espíritu, (5)resurrección de vida- Día de la Resurrección.

Tenga cuidado de una teología que comprueban con textos. La teología que recoge uno o dos versos fuera de su contexto literario y afirma que sonla "clave" para interpretar el resto de la Biblia. Si la clave de interpretación de las Escrituras es la humanidad tricotómica (cuerpo, alma,espíritu)

entonces ¿dónde está la enseñanza clara de Jesús o Pablo? Cualquier persona puede escoger un versículo aislado y afirman comola clave. Esto implicaría que la verdad de Dios no está claramente escrita para el hombre común, pero sólo para un grupo de élitecon el conocimiento secreto de esta "clave" verso o perspectiva (gnosticismo). Este enfoque a la interpretación es una plaga en el cristianismomoderno.

RV-1960 "para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por mí"

NRSV "para compensar por los servicios que no me pudieron ofrecer"

DHH "por prestarme los servicios que ustedes no me podían prestar personalmente"

BJ "para compensarla ausencia de ustedes en servicio mío."

En español esto suena un poco negativo, sin embargo, fue un idioma griego que muestra la falta de oportunidades, pero con un deseo positivo (Marcos 14:33;Rom. 1:10).

3:1 "por lo demás" Esto es literalmente "para el resto" (loipon). Pablo utiliza a menudo este término para hacer la transición a un nuevo tema, por logeneral al final de la carta (vea II Cor. 13:11; Ef. 6:10; I Tes. 4:8; II Tes. 3:1 ).

Hay una nueva tendencia en la interpretación de NT llamado "chiasim" que intenta discernir un tipo de bosquejo invertido (por ejemplo A, B, C, B, A).Este modelo de paralelismo se conoce desde el Antiguo Testamento y muchos afirman que también es común en el pensamiento griego. El final dePablo a menudo parece introducir la verdad media de este paralelismo estructurado.

"gozaos en el Señor"Este es un tema recurrente. Alégrense en el sufrimiento, regocíjense en la salvación, regocíjense en Él!

"a mi no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro" las verdades mayores necesitan ser repetidas para énfasis, impacto y retención. Pablo debió haberles dicho estas cosas de manera oral,mientras en Filipos pudo haberles escrito en una carta anterior.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia, y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe cederleeste privilegio a un comentarista de la Biblia.

Estas preguntas de discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de esta sección del libro. Estos tienen el propósito deprovocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.