Filipenses 4

"digno de alabanza"Esto significa "lo que fue aprobado tanto por Dios y por el hombre" (Juan 3:3). Se refiere a ser socialmente aceptables para una cultura con elpropósito de atraer a la gente a Dios (vea I Tim. 3:2, 7, 10; 5:7; 6:14).

RV-1960 "en esto pensad"

NRSV "piensen en estas cosas"

DHH "Piensen en todo"

BJ "ténganlo en aprecio"

Este es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO. Este término comercial (logizomai) implica un proceso de cálculo o razonamiento que fue continuo yprioritario. Vivir en estas cosas para que puedan dar forma a su pensamiento y su vida (ver nota Juan 3:3). Dios hará su parte en la vida de loscreyentes a través de la gracia pero los creyente deben participar por remover esas cosas que saben que alejará su corazón del Señor(vea I Tes. 5:21-22).

4:9 "lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis"Los cuatro de estos verbos son INDICATIVO AORISTO ACTIVO. Estos se refieren a las actividades de Pablo en Filipos. Tanto el contenido de la teologíade los creyentes y su estilo de vida (vea Esdras 7:10) son cruciales si los creyentes reflejan quién es el Señor y atraer a otros a él.

Es interesante que la segunda palabra "recibisteis" (paralambanō) se convirtió en un término oficial para la "tradiciónrecibida" y se utilizó en ese sentido por Pablo en I Cor. 11:23; 15:03.

"visto"Este énfasis comenzó Esdras 7:10. Como Pablo siguió a Cristo, los creyentes han de seguirle.

"esto haced"Este es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO, "sigan practicando estas cosas!" No sean solo oidores, pero si hacedores (vea Lucas 11:28; Santiago 1:22). Es muysimilar al concepto hebreo, Shema (vea Deut. 5:1; 6:4; 9:1; 20:3; 27:9-10), que significa "oír con el fin de hacer". El cristianismo no debeconvertirse en un credo aislado de la vida diaria piadosa.

"el Dios de la paz"Como el versículo 7 hace hincapié en la paz que Dios da, este versículo hizo hincapié en la naturaleza misma de Aquel que lo da. Esteénfasis en la paz que Dios da puede verse en Rom. 15:33; 16:20; II Cor. 13:11; I Tes. 5:23; Heb. 13:20. Jesús es llamado el Señor de paz enII Tes. 3:16.

RV-1960 TEXTO: 4:10-14

¹⁰En gran manera me gocé en el Señor de que ya al fin habéis revivido vuestro cuidado de mí; de lo cual también estabaissolícitos, pero os faltaba la oportunidad.¹¹No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. ¹²Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre,así para tener abundancia como para padecer necesidad.¹³Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. ¹⁴Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulación

4:10 "me gocé"Pablo está tan agradecido por la ayuda de esta iglesia (dinero, preocupación, oraciones, Epafrodito).

RV-1960 "de que ya al fin habéis revivido vuestro cuidado de mí"

NRSV "de que ya al fin han revivido su cuidado de mí"

DHH "de que ustedes hayan vuelto a pensar en mí"

BJ "que ya, por fin, han florecido sus buenos sentimientos para conmigo"

A primera vista esto parece ser una declaración negativa en español. Es muy similar a la frase encontrada en Rom. 1:10. El término "revivir"significa "florecer de nuevo". Pablo esta simplemente aclarando que tenían el deseo de ayudarlo, pero no habían tenido la oportunidad (TIEMPOIMPERFECTO de los dos, el verbo y el INFINITIVO de v. 10b). Esto probablemente se refiere a un regalo monetario (vea v. 14). Para un buen artículo veaGordon Fee, To What End Exegesis? pp. 282-289.

4:11 "he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación"Este es un TIEMPO AORISTO empleando un término Estoico (autarkēs). Los filósofos estoicos usaron este término quese traduce como "contento" como la meta de su filosofía, que era un distanciamiento desapasionado de los asuntos de la vida, "una autosuficiencia".Pablo no estaba diciendo que él era autosuficiente, pero que él era suficiente en Jesús ("en el Señor", v. 10). La paz de Dios noestá conectada con las circunstancias, pero si con la persona y obra de Cristo. Esta satisfacción es tanto una cosmovisión cristiana yamistad con el Salvador. El concepto teológico de la satisfacción cristiana también se encuentra en II Cor. 9:8; I Tim. 6:6, 8; Heb. 13:5.

4:12Este versículo tiene tres VERBOS EN TIEMPO PERFECTO y seis INFINITIVOS PRESENTES. Es una hermosa afirmación, artística de la confianza dePablo en la prestación de Dios momento a momento "en Cristo". Vea Tema especial: La riqueza en Ef. 4:28.

"sé vivir humildemente, y sé tener abundancia" Los dos "sé" son INDICATIVOS PERFECTO ACTIVO. Pablo conocía sobre necesidad y abundancia! El primer término es traducido como "humilde" en2:8, donde es usado de Jesús. Aquí significa "menos de lo que se necesita para la vida diaria".

La segunda palabra significa "mucho más de lo necesario para la vida diaria". Hay dos peligros que enfrentan los creyentes en su estilo de vidacristiano: la pobreza y la riqueza (vea Prov. 30:7-9). El peligro es que con la pobreza uno se desanima con Dios y con la riqueza nos convertimos enautosuficientes, que es separados de Dios..

RV-1960 "estoy enseñado"

NRSV "he aprendido el secreto"

DHH "He aprendido"

BJ "Estoy acostumbrado"

Esto significa literalmente "he sido puesto en marcha". Este es otro INDICATIVO PERFECTO PASIVO. Este término sólo se utiliza aquí en el NT.Fue utilizado en las religiones misteriosas para uno que fue iniciado en su culto. Pablo estaba afirmando que él ha aprendido por la experiencia y porla teología que el verdadero secreto de la felicidad se encuentra en Cristo, no en las circunstancias (véaseThe Christian's Secret of a Happy Life by Hannah Whithall Smith).

4:13El término "Cristo" que se encuentra en la Versión Reina Valera no se produce en este versículo en los manuscritos griegos más antiguos(א*, A, B o D*). Sin embargo, el PRONOMBRE "Él" sin duda se refiere a Jesús. Esta es la otra cara de la verdad que se encuentra en Juan15:5. La verdad bíblica se presenta a menudo en pares llenos de tensión. Por lo general, un lado hace hincapié en la participación deDios y el otro, de la humanidad. Este método oriental de presentar la verdad es muy difícil de comprender para el las personas del occidente.Muchas de las tensiones entre las denominaciones son una mala interpretación de este tipo de presentaciones dialécticas de la verdad. Paracentrarse en un aspecto u otro es perder el punto! Estos textos de prueba aislada se han desarrollado en sistemas de teología que en realidad sonsólo "verdades a medias"!

"fortalece" Este es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO, "el que continúa fortaleciendo" (vea Ef. 3:16; Col. 1:11; I Tim. 1:12; II Tim. 4:17). Los creyentes deben serfortalecidos por Cristo. También tienen que ser fuertes (vea I Cor. 16:13 Efe. 6:10; II Tim. 2:1). Esta es la tensión paradójica encontradafrecuentemente en la Escrituras. El cristianismo es un pacto, Dios lo inicia y establece las condiciones y privilegios pero los seres humanos debenresponder, obedecer y continuar! Estos creyentes estaban en presión interna y externa de los perseguidores y falsos maestros! Como Pablo estabacontento en todas las circunstancias, así es era necesario que ellos fueran (y nosotros también).

4:14Estos creyentes compartieron con Pablo en la propagación del Evangelio (Santiago 1:22) y la persecución que trajo. Vea Tema especial: Tribulaciónen Ef. 3:13.

RV-1960 TEXTO: 4:15-20

¹⁵Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia, ningunaiglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos;¹⁶pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades. ¹⁷No es que busque dádivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta. ¹⁸Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. ¹⁹Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. ²⁰Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.

4:15, 16Esto ha sido interpretado como una contradicción a II Cor. 11:8-9, lo cual implica que las otras iglesias de Macedonia también ayudaron a Pablo.Sin embargo, el factor tiempo es importante. Pablo está diciendo que en este particular momento ninguna otra iglesia, además de esta iglesia enFilipos le había ayudado. Pablo fue muy renuente en aceptar contribuciones financieras (vea I Cor. 9:4-18; II Cor. 11:7-10; 12:13-18; I Tes. 2:5-9; yII Tes. 3: 7-9).

4:15: "y sabéis también Vosotros " Este es un "ustedes" enfático y un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO. Pablo se compartió a si mismo con esta iglesia y así recíprocamente.

RV-1960, NRSV "participó conmigo en razón de dar y recibir"

DHH "los únicos que me enviaron ofrendas "

BJ "abrió cuentas de gastos y entradas"

Hay una serie de condiciones comerciales en los vv. 15-18 que pueda ser verificado y definido tomado de los papiros griegos koine encontrados en Egipto ylos ostraca (cerámica rota utilizado como material de escritura). Este primero fue un término bancario para una cuenta abierta.

Pablo era muy consciente de los problemas causados por el dinero. Como rabino no se le permitió tomar el dinero para sus enseñanzas. Las falsasacusaciones por las facciones en Corinto reforzó su necesidad de rechazar la ayuda monetaria de las iglesias. Pablo debió sentirse de una maneraúnicamente cómodo con esta congregación.

4:17 "que busque…busco"Este es un término griego muy fuerte usado dos veces para mostrar los sentimientos ambiguos de Pablo acerca de su acción de gracias por el regaloy que sin embargo él no estaba activamente buscando su ayuda. Comprendió de que iban a recibir una bendición de Dios por suadministración y generosidad en el evangelio. Por esto Pablo se alegró.

"fruto que abunde en vuestra cuenta" Esta es otra metáfora comercial que se refiere a los intereses que acumulados fueron depositados en la cuenta de otro. Dar al evangelio causaresultados en bendiciones del Evangelio (vea v. 19).

4:18 "pero todo lo he recibido" Este es otro término de negocios para un recibo de un pago en su totalidad. Pablo sentía que esta iglesia había hecho todo lo esperado y aunmás. (El uso del término "abundar" o "abundancia" y el INDICATIVO PERFECTO PASIVO "ampliamente abastecido").

"Epafrodito"Él fue el representante de la iglesia de Filipos enviado para entregar el regalo monetario y quedarse para ayudar a Pablo (Santiago 1:22).

"olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios"Esto vino de una metáfora de una metáfora del AT de un sacrificio aceptado sobre el altar de los holocaustos (vea Santiago 1:22; Éx. 29:18, 25,41; Lev. 1:9, 13; Ezeq. 20:41). Este mismo tipo de metáfora se usada por Pablo en II Cor. 2:15 y Efe. 5:2.

La ayuda dada a Pablo como ministro del evangelio es en realidad dada a Dios y será recompensada y bendecida por Él!

4:19 "mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falte"Esto no es un cheque de Dios en blanco! "falte" tuvieron que ser definidas. Esto debe verse a la luz de los principios del dar espiritualmente se encuentraen II Cor. 8 y 9, Santiago 1:22. Esto no es una promesa que puede tomarse fuera de contexto y ser aplicado a todos los deseos humanos. En este contextose refiere a la provisión de Pablo para el ministerio. Dios siempre proveerá a los que son dadores generosos para dar mas. Esto no significa quevayan a tener más para uso personal, pero para dar más para causas del evangelio!

"conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús" Hay que recordar que todo este capítulo está motivado por la obra de Cristo y que todo lo que se logra en la vida cristiana es por la ayuda delSeñor, "en el Señor", (vea vv. 1, 2, y 4). Todos las bendiciones de Dios vienen provienen a través de Cristo.

4:20 "al Dios y Padre nuestro sea la gloria por los siglos de los siglos"Esto es muy similar a la oración de cierre de Pablo en otros libros. El término "por los siglos de los siglos" es literalmente "por los siglos delos siglos", que es un idioma griego y significa "por siempre". Vea Tema especial: Elogio de Pablo, Oración y Acción de Gracias en Ef. 3:20.

La descripción de Dios como Padre es una de las más grandes verdades de la Biblia (vea Oseas 11). La familia de metáforas usadas por Dios(Padre, Hijo) ayudan a los humanos entender su naturaleza y su carácter. Dios se acomoda al entendimiento humano mediante el uso de títuloshumanos, analogías humanas y negación. Para una más completa nota sobre la "gloria" véase Ef. 1:6

"Amén"es la palabra hebrea para "fe" o "fidelidad" (vea Hab. 2:4). Originalmente este término se utilizaba para describir una posición estable, piesestables. Llegó a ser utilizado metafóricamente de alguien que fue fiel, estable, firme, confiable, fidedigno. Más tarde llegó a serusado comúnmente en el sentido de afirmación de una declaración de confianza. Vea Tema especial en Ef. 3:20.

RV-1960 TEXTO: 4:21-23

²¹Saludad a todos los santos en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. ²²Todos los santos os saludan, y especialmente los de la casa de César. ²³La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

4:21-23Es posible que esto fue escrito con la propia mano de Pablo que se convirtió en una técnica común para verificar la autenticidad de suscartas (vea I Cor. 16:21; Gal. 6:11; Col. 4:18; II Tes. 3:17; Filemón v. 19). Esta era también una práctica común en los papirosgriegos koine encontrados en Egipto. La mayoría de las cartas de Pablo fueron escritas por un escritor (vea Rom. 16:22).

4:21 "saludad a todos los santos"Este es el único uso de la palabra "santo" en el SINGULAR en el Nuevo Testamento. Le sigue en el v. 22, por el PLURAL. Incluso v. 21 se utiliza en unsentido corporativo. Ser salvo convierte a una persona en parte de una familia, un cuerpo, un campo, un edificio, un pueblo! Es imposible ser un "llanerosolitario" espiritual. El evangelio es recibido de forma individual, pero resulta en una comunión colectiva.

Sea cuidadoso del excesivo énfasis occidental moderno sobre los derechos individuales y libertades. El cristianismo es una experiencia corporativa.Aun lemas con gran reconocimiento de la reforma (Lutero) como "el sacerdocio del creyente" son bíblicamente inexactos. El pueblo de Dios del NT sondescritos por las frases de los sacerdotes del AT (vea I Ped. 2:5,9; Apo. 1:60. Pero tenga en cuenta que todos son PLURALES, "un reino de sacerdotes".

Recuerde, los creyentes están dotados individualmente en la salvación por el bien común (vea I Cor. 12:7). Somos salvos para servir. Nuestroentorno moderno cultural ha cambiado el enfoque bíblico en "¿que hay en él para mí"? convirtiendo así la salvación en unboleto al cielo en lugar de una vida de ministerio. Los creyentes no son salvos para que puedan ejercer sus libertades ni tampoco actualizar su potencial,son salvos del pecado para servir a Dios (vea Rom. 6). Vea Tema Especial: los Santos en Col. 1:2.

4:22 "especialmente los de la casa de César"Esto obviamente se refiere a los sirvientes, los esclavos y los funcionarios de menor importancia en Roma en el servicio gubernamental (Santiago 1:22). Elevangelio de Pablo había invadido incluso al propio personal del emperador y haría causar algún día el colapso de todo la sistemapagano.

4:23

RV-1960 "sea con todos vosotros"

NRSV "sea con su espíritu"

DHH "sobre todos ustedes"

BJ "esté con su espíritu"

Esto se refiere a la persona humana. En el NT a menudo es muy difícil saber si el autor se refiere al Espíritu Santo (con una mayúscula "S")o el espíritu humano que está motivado por el Espíritu Santo (con una minúscula "s"). En este contexto, es obviamente unaminúscula "s".

Hay una variación manuscrita en el cierre paulina (vea Gal. 6:18 y Filemón 25). Algunos textos griegos, א^c, K y el TextoReceptus (RV-1960), tienen "con todos vosotros", que era el cierre de Pablo en I Cor. 16:24; II Cor. 13:13; II Tes. 3:18 y Tito 3:15. La mayoría delos antiguos papiros griegos y los manuscritos unciales tienen "con tu espíritu".

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia, y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe cederleeste privilegio a un comentarista de la Biblia.

Estas preguntas de discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de esta sección del libro. Estos tienen el propósito deprovocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.