Genesis 11

B. Los cincuenta capítulos de Génesis se relacionan con la redención del pueblo del pacto de Dios, no con la creación. Llamar a unopara llamarlos a todos es el enfoque del libro.

C. Abraham es visto en sus debilidades así como en su fidelidad. El Dios de elección y misericordia lo llama para sus propios propósitosredentores.

D. Dios escogió a Abraham para escoger un mundo (véase 12:3c; Lucas 3:36; 2 Lucas 3:36, 9; Apocalipsis 1:6). Dios quiere que toda la gentehecha a su imagen sea redimida (véase Génesis 3:15; Ezequiel 18:23, 32; 1 Ezequiel 18:23; 2 Ezequiel 18:23).

E. El Talmud especifica siete bendiciones del llamado:

1. Abram sería el padre de una gran nación.

2. Sería bendecido durante toda su vida.

3. Su nombre sería famoso.

4. Sería bendición para los demás.

5. Los que lo honraran serían benditos.

6. Los que lo rechazaran serían malditos.

7. Su influencia sería universal

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

11:24 "Taré" "Taré" posiblemente significa "demorarse", "tardarse" o "emigrar" (BDB 1076). A partir de Josué 24:2 es obvio que él y su familia eranpoliteístas. Los nombres de su familia sugieren principalmente que adoraban a la diosa de la luna Zin. La adoraban en Ur, Tema y Harán.

Sin embargo, Génesis 31:53 implica que él tenía conocimiento de YHWH.

11:26 "Abram, a Nacor y a Harán" Este podría ser el orden de importancia y no de edad. El nombre Abram puede significar (1) "padre exaltado"; (2) "exaltador o padre"; o (3) "elExaltado es mi padre" (BDB 4). El nombre Nacor significa "jadear" o el nombre de un lugar asirio (BDB 637), en tanto que Harán significa"montañés" (BDB 248).

11:27 "Lot" Véase BDB 532 II.

11:28 "Y murió Harán antes que su padre Taré" Esta es una expresión hebrea que indica que Harán murió antes que su padre.

"en Ur de los caldeos" La cultura caldea se desarrolló (ejemplo fundamentada en las fortalezas de la cultura sumeria) y prosperó después de la época deAbraham (BDB 505).

11:29 "Sarai" Véase BDB 979.

"Milca" Véase BDB 574.

"y de Isca" Se desconoce a esta persona (BDB 414) y la razón de su presencia en este versículo. Los rabinos (también Josefo, Jerónimo yAgustín) dicen que es Sara, pero el texto afirma que tienen padres distintos.

11:30 "Sarai era estéril" La incapacidad de Sarai, Raquel y Rebeca de tener hijos (BDB 785) fue una de las maneras en que Dios demostró su poder y control en la historia ygenealogía humanas. La generación humana sexual no es el aspecto clave del linaje del Mesías.

Este mismo estilo de aspecto teológico de la historia de Israel también se ve en el hecho de que el primogénito no está en lalínea mesiánica. Culturalmente, el primogénito era el jefe del clan, pero no así entre el pueblo de YHWH. ¡Era su selección!

11:31 "y salió con ellos" Hay mucha discusión en cuanto a si Taré llevó a su familia o si Abram los llevó. Algunos postulan el llamado original de Dios aTaré, pero que él volvió a caer en la idolatría. Me parece que Abraham es el foco de toda la sección, no Taré. Al salir deUr, Abraham estaba dejando no solamente a su familia extendida, sino también a sus deidades nacionales. Dejó una vida cómoda y establecidapara seguir a un Dios nuevo que le había hablado de una manera más bien enigmática.

11:32 "Y fueron los días de Taré doscientos cinco años" Cuando se Génesis 31:53 Génesis 31:53, que equivale a 145 años y se sustrae esto a 205, llega a ser obvio que Taré vivió 60 años despuésde que Abraham se había ido de Harán. Esto parece estar en conflicto con el sermón de Esteban en Hechos 7:4. Varios aspectos de lareseña histórica de Esteban están en conflicto con nuestro entendimiento moderno de la historia del Antiguo Testamento. Posiblemente estabausando métodos de interpretación rabínicos. Otros eruditos afirman que Abram, aunque se le menciona primero Hechos 7:4, nació muchomás tarde y que Esteban estaba en lo correcto. Es interesante que el Pentateuco Samaritano tiene "144" aquí.

DECLARACIÓN DOCTRINAL

Particularmente no me interesan las declaraciones de fe ni los credos. Prefiero ratificar la Biblia en sí. Sin embargo, me doy cuenta de que unadeclaración de fe proporcionará a los que no está familiarizada conmigo una manera de evaluar mi perspectiva doctrinal. En nuestraépoca de tanto error teológico y engaño, se ofrece el siguiente resumen breve de mi teología.

1. La Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, es la inspirada, infalible, autoritativa, eterna Palabra de Dios. Es la autorrevelación deDios registrada por los hombres, bajo un liderazgo sobrenatural. Es nuestra única fuente de verdad clara acerca de Dios y sus propósitos.También es la única fuente de fe y práctica para su iglesia.

2. Hay solamente un Dios creador y redentor eterno. Él es el creador de todas las cosas, visibles e invisibles. Se ha revelado a sí mismo comoalguien amoroso y cuidadoso, aunque también es imparcial y justo. Se ha revelado a si mismo en tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu,verdaderamente separadas pero el mismo en esencia.

3. Dios está activamente en control de su mundo. Hay un plan eterno para su creación que es inalterable, así como un plan enfocadoindividualmente que permite el libre albedrío humano. Nada ocurre sin el conocimiento y permiso de Dios, pero él permite las decisionesindividuales, tanto entre ángeles como en humanos. Jesús es el Hombre Elegido de Dios y todos son potencialmente electos en él. Elconocimiento anticipado de los eventos de Dios no reduce a los humanos a un guión previamente escrito. Todos somos responsables de nuestrospensamientos y obras.

4. La humanidad, aunque fue creada a la imagen de Dios y libre de pecado, decidió rebelarse en contra de Dios. Aunque fueron tentados por un agentesobrenatural, Adán y Eva eran responsables de su deliberado egocentrismo. Su rebeldía ha afectado a la humanidad y a la creación. Todostenemos necesidad de la misericordia y gracia de Dios para nuestra condición colectiva en Adán y para nuestra volitiva rebeldía individual.

5. Dios ha provisto un medio de perdón y restauración para la humanidad caída. Jesucristo, el único hijo de Dios, se convirtió enhombre, vivió una vida sin pecado y por medio de su muerte sustitutiva, pagó el precio por el pecado de la humanidad. Él es el únicocamino para la restauración y comunión con Dios. No hay otro medio para salvación, excepto por fe en su obra completa.

6. Cada uno de nosotros, personalmente tiene que recibir el regalo de Dios, de perdón y restauración en Jesús. Esto se logra por medio de laconfianza volitiva en las promesas de Dios, a través de Jesús y un deliberado cambio del pecado conocido.

7. Todos nosotros somos totalmente perdonados y restaurados, con base en nuestra fe en Cristo y arrepentimiento de pecado. Sin embargo, la evidencia deesta nueva relación se ve en una vida transformada y que se transforma. La meta de Dios para la humanidad no es solamente ir al cielo algúndía, sino la semejanza a Cristo ahora. Los que han sido genuinamente redimidos, aunque pecan ocasionalmente, seguirán en fe y arrepentimiento alo largo de sus vidas.

8. El Espíritu Santo es "el otro Jesús". Está presente en el mundo para guiar a los perdidos a Cristo y desarrollar la semejanza en Cristoen los salvados. Los dones del Espíritu son dados en el momento de la salvación. Son la vida y el ministerio de Jesús repartidos entre sucuerpo, la Iglesia. Los dones que son básicamente las actitudes y motivos de Jesús tienen que ser motivados por el fruto del Espíritu. ElEspíritu está activo en nuestros días, como lo estuvo en los tiempos bíblicos.

9. El Padre ha hecho al Jesucristo resucitado el Juez de todos los tiempos. Él volverá a la tierra a juzgar a toda la humanidad. Los que hanconfiado en Jesús, y cuyos nombres están escritos en el libro del Cordero de la vida, recibirán sus cuerpos eternos glorificados a suregreso. Estarán con él para siempre. Sin embargo, los que se han rehusado a responder a la verdad de Dios serán separados eternamente de laalegría de la comunión con el Trino Dios. Serán condenados junto con el Diablo y sus ángeles.

Esto sin duda no está completo ni es minucioso, pero espero que le dé el sabor teológico de mi corazón. Me gusta esta declaración:

"En lo fundamental - la unidad, En lo periférico - la libertad, En todas las cosas - el amor".