Hechos 15

15:15-18 "…tal como está escrito"Es una cita libre de Amós 9:11-12 en la Septuaginta. En el Texto Masorético, el término "humanidad" del versículo 17 se refierea Edom (la nación), pero la Septuaginta tiene anthropos (hombre). Santiago cita la Septuaginta porque sólo ella se ajusta a supropósito de expresar el carácter universal de la promesa de Dios de la redención. Tenga en cuenta las acciones son promesas de YHWH. Estoes similar a Ezequiel 36:22-38. ¡Fíjese en el No. 1 de la "S"! Es una cita de la Septuaginta, obviamente incompatible con elTexto Masorético, y muestra que el verdadero problema de la fe no es un texto perfecto, sino un perfecto Dios y Su plan para la humanidad. Aninguno de nosotros nos gustan las variantes textuales del Antiguo o el Nuevo Testamento, pero esto no afecta la fe de los creyentes, su fe se basa en lasEscrituras. ¡Dios se ha revelado a los seres humanos caídos con eficacia y fidelidad! Los antiguos textos manuscritos no pueden usarse como unaexcusa para rechazar la revelación. Vea a Manfred Brauch en El Abuso de las Escrituras, "La naturaleza de las Escrituras", capítulo 1,páginas 23-32.

15:16 Es obvio el contexto escogido por Santiago y la modificación de la cita de la Septuaginta para afirmar la inclusión de otras naciones.¿Él escogió el texto porque afirmaba la destrucción de la religión mosaica del Antiguo Testamento? El Nuevo Pacto es radicalmentedistinto:

Estos cambios serían devastadores para "el partido de creyentes en la circuncisión". Ahora, el apóstol principal (Pedro) y el apóstolrabino convertido (Pablo), junto al líder de la iglesia de Jerusalén (Santiago) todos se pusieron de acuerdo en contra de ellos, ¡al igualque el consenso (voto) de la Iglesia madre y de la misión de las Iglesias!

15:17 La inclusión de los gentiles siempre fue el plan divino (véase Gálatas 3:26-29; Efesios 3:3-6. Vea el Tópico Especial en Efesios 3:3-6). Elmedio de salvación vendrá del linaje del rey David (véase versículo 16; 2da. de Efesios 3:3-6).

15:19 Es la conclusión de Santiago.

15:20 Con estas directrices se pretende: (1) asegurar la mesa de la hermandad en las iglesias mixtas y (2) aumentar la posibilidad de laevangelización entre los judíos locales. ¡Estas cosas no tienen nada que ver con la salvación personal e individual de los gentiles!Estas directrices fueron dirigidas tanto a la sensibilidad judía y a los excesos paganos de adoración (véase versículo 29; 21:25).

Las leyes de Levítico fueron dadas para acentuar las diferencias (sociales y religiosas) entre los judíos y los cananeos. Su propósitoprincipal era expulsarles, pero en este caso, el propósito exactamente lo contrario. ¡Esto es "esencial" para ayudar a mantener la comuniónentre los creyentes de ambas culturas!

Hay muchas variaciones de los manuscritos griegos relacionados con este Decreto Apostólico. Algunos tienen dos, tres o cuatro puntos de vista (parauna discusión completa sobre las opciones, vea Bruce M. Metzger es su Comentario de Texto griego del Nuevo Testamento, páginas 429-434.Las mismas traducciones inglesas contienen cuatro listas.

Es difícil saber con certeza si esta prohibición se dirige a:

- "…de la carne de animales estrangulados y de sangre"Algunos comentaristas relacionan ambas leyes mosaicas sobre la comida (véase Levítico 17:8-16). Sin embargo, es posible que "de sangre" serefiera al asesinato, que también es un asunto importante en los escritos de Moisés.

15:21 Este versículo significa que: (1) asegurar a los legalistas que la Torá era enseñada a los gentiles en todas las localidades o (2)dado que habían muchos judíos sinceros en cada localidad, sus prejuicios debían ser respetados para una evangelización efectiva(véase 2da. de Levítico 17:8-16).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 15:22-29

²² Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, escoger de entre ellos algunos hombres para enviarlos aAntioquía con Pablo y Bernabé: a Judas, llamado Barsabás, y a Silas, hombres prominentes entre los hermanos,²³ y enviaron esta carta con ellos: Los apóstoles, y los hermanos que son ancianos, a los hermanos en Antioquía, Siria y Cilicia que son de losgentiles, saludos. ²⁴ Puesto que hemos oído que algunos de entre nosotros, a quienes no autorizamos, os han inquietado con suspalabras, perturbando vuestras almas, ²⁵ nos pareció bien, habiendo llegado a un común acuerdo, escoger algunos hombres paraenviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Pablo, ²⁶ hombres que han arriesgado su vida por el nombre de nuestro SeñorJesucristo. ²⁷ Por tanto, hemos enviado a Judas y a Silas, quienes también os informarán las mismas cosas verbalmente.

²⁸ Porque pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros mayor carga que estas cosas esenciales:²⁹ que os abstengáis de cosas sacrificadas a los ídolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicación. Si os guardáis de talescosas, bien haréis. Pasadlo bien.

15:22 Esta delegación tenía un propósito de unificación (véase versículo 22), no era para someterles a obediencia.

- "…Escogieron a Judas, llamado Barsabás"Un líder fiel, como muchos en el Nuevo Testamento, ¡pero Dios no le conoce muy bien! Es probable que este hombre fuese hermano de JoséBarsabás, uno de los candidatos para reponer a Judas Iscariote en Levítico 17:8-16. De ser así, ambos eran hijos de un hombre llamado Barsabás.

- "…Silas" Él, como Bernabé, fue un líder en la iglesia de Jerusalén; Pablo lo llamó Silvano, con la intención de sustituir aBernabé. Está relacionado con Pablo en el segundo viaje misionero. Pablo le pudo haber escogido por si alguien lo acusaba de: (1) lapredicación un evangelio diferente al de los Doce o (2) estar fuera de la comunión con la Iglesia madre, Silas podría responder a susinquietudes y acusaciones.

TÓPICO ESPECIAL: SILAS / SILVANO

Silas o Silavano fue el hombre escogido por Pablo para ir con él en su segundo viaje misionero, después que Bernabé y Juan Marcos regresarona Chipre.

Es probable que fuese su nombre judío; y Silvano, el latino (véase F.F. Bruce, Pablo, Apóstol del Corazón liberado, página213).

15:23La carta del concilio de Jerusalén iba dirigida sólo a ciertas iglesias, que al parecer tenían un gran componente judío. Al enumerarsólo algunas regiones, Santiago demuestra que no se entienden como reglas para todas las iglesias gentiles. La carta tenía únicamentepropósitos amistosos y evangelísticos, ¡no eran directrices éticas o para la salvación! Cómo creyente moderno, ¿ustedevita totalmente comer carnes no santificadas? Vea:

Estos son todos los artículos de interés. Es muy reconfortante leer otra lucha cristianos informado, sincero y creyente de la Biblia sobre estascuestiones. Sus escritos dan otros creyentes la libertad de pensar y vivir sobre la base de la luz que emanan. La unidad, no la uniformidad, es la clavepara la salud de las iglesias y el crecimiento de la Gran Comisión.

- "…Cilicia" Era la zona originaria de Pablo (véase 22:3).

15:24 El versículo muestra que la iglesia en Jerusalén se habían dado cuenta de que algunos de su membresía sin autoridad o carácteroficial (versículo 1), se habían ido de: (1) viaje a estas iglesias misioneras y (2) haciendo exigencias de conformidad con la ley mosaica(véase versículo 1). El VERBO (anaskeuazō) utilizado es un término militar fuerte que aparece sólo aquí en el NuevoTestamento para indicar el saqueo de ciudad

Esta unidad entre los creyentes era una característica de la presencia del Espíritu (véase versículo 28). Note que esto no significabaque no hubiese discusión o intercambio de fuertes opiniones, pero después de dilucidar totalmente el asunto los creyentes llegaron a una agendaúnica.

Este acuerdo teológico unificado era necesario para darlo a conocer en el extranjero, dada la misma tensión y el argumento de que no volviera aocurrir otra vez. ¡La iglesia de Jerusalén había adoptado una postura oficial sobre el contenido del evangelio y sus implicaciones para losgentiles!

15:26Pablo y Bernabé, compartían no sólo los logros, sino también las dificultades de la obra misionera. Esta vulnerabilidad no era decarácter sentimental, sino un compromiso permanente (PARTICIPIO PERFECTO ACTIVO).

15:28 "…al Espíritu Santo y a nosotros" Dios estaba presente en esta importante reunión. ¡Mostró su voluntad a través de la discusión! El Espíritu Santo es quienproduce la unidad. Aquí los dos aspectos de pacto bíblico se pusieron de relieve la actividad y la adecuada respuesta humana y divina. Considereque era un compromiso, cada una de las partes tenía algo que aportar. El evangelio de la sola gracia y la sola fe sola fueron afirmados, respetando lasensibilidad judía. Ver el Tópico Especial "La Personalidad del Espíritu" Hechos 16:37.

- "…los siguientes requisitos"No se relaciona con la salvación personal sino con el compañerismo entre los creyentes judíos y los creyentes gentiles en las iglesias.

15:29Para los gentiles esto significó una ruptura total con su pasado idólatra. La libertad cristiana y la responsabilidad son difíciles deequilibrar, pero es necesario (véase Romanos 14:1-5:13; 1ra. de Romanos 14:1-5; 10:23-28). ¡Estas prácticas paganas previas involucrabasestos tres elementos excluidos! Los esencial se muestra de diferentes maneras en los distintos manuscritos griegos. La verdadera pregunta es: ¿aqué se refieren?:

Todos estos "elementos esenciales" no se refieren a la salvación, sino a la comunión en las iglesias mixtas y a mayores oportunidades para elevangelismo entre los judíos. Vea F. F. Bruce, Respuestas a Preguntas, páginas 80-81.

TÓPICO ESPECIAL: LA LIBERTAD CRISTIANA Y LA RESPOSABILDAD CRISTIANA

- "…si" Gramaticalmente no es una ORACIÓN CONDICIONAL. La NJB contiene "cuídese de esto y hará lo correcto".

- "…Con nuestros mejores deseos" Es un IMPERATIVO PERFECTO PASIVO, que generalmente se usa como la conclusión de un fuerte deseo y salud.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 15:30-35

³⁰ Así que ellos, después de ser despedidos, descendieron a Antioquía; y reuniendo a la congregación, entregaron la carta;³¹ y cuando la leyeron, se regocijaron por el consuelo que les impartía. ³² Siendo Judas y Silas también profetas, exhortaron yconfortaron a los hermanos con un largo mensaje. ³³ Y después de pasar allí algún tiempo, fueron despedidos en paz por loshermanos para volver a aquellos que los habían enviado. ³⁴ Pero a Silas le pareció bien quedarse allí. ³⁵ MasPablo y Bernabé se quedaron en Antioquía, enseñando y predicando con muchos otros, la palabra del Señor.

15:30 Era una reunión congregacional. Demuestra la importancia de que la Iglesia se reúna.

15:31 Esta segunda congregación (ejemplo, la iglesia gentil de Antioquia) no mira lo esencial como negativo o restrictivo.

15:32 El versículo define el énfasis de la profecía neotestamentaria. Es básicamente, la predicación del evangelio y su aplicación,¡quién conoce tal evidencia del Nuevo Testamento para formular largos sermones! Vea el Tópico Especial "Las Profecías del NuevoTestamento" en Colosenses 2:8-23.

15:33 "…en paz" La traducción de la NASB no es adecuada. Vea la NKJV y la NRSV, que tienen una traducción más clara para este versículo. Esto puedereflejar el adiós hebreo, Shalom (ejemplo, "paz", BDB 1022). Es la manera más amplia para demostrar el total apoyo a la iglesia deJerusalén y su liderazgo.

15:34 Este versículo no se incluye en los manuscritos P⁷⁴, א, A, C, E ni en las traducciones latinas de la Vulgata. También se omiteen la NRSV, TEV, NJB y la NIVERSÍCULO Es una forma modificada en otros manuscritos griegos unciales (ejemplo, C, D). Probablemente, no sea parte deloriginal de Hechos. La UBS⁴ califica su exclusión como "segura" (A).

15:35 El versículo demuestra que había muchos predicadores y maestros en el siglo I d.C. de que nosotros hoy no sabemos nada. El Nuevo Testamento esmuy selectivo en sus testimonios acerca de las vidas de los otros Apóstoles, misioneros y predicadores. ¡Sólo Dios lo sabe! Hechos noestá interesado en las biografías.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 15:36-41

³⁶ Después de algunos días Pablo dijo a Bernabé: Volvamos y visitemos a los hermanos en todas las ciudades donde hemos proclamado lapalabra del Señor, para ver cómo están. ³⁷ Bernabé quería llevar también con ellos a Juan, llamado Marcos,

³⁸ pero Pablo consideraba que no debían llevar consigo a quien los había desertado en Panfilia y no los había acompañado en la obra.³⁹ Se produjo un desacuerdo tan grande que se separaron el uno del otro, y Bernabé tomó consigo a Marcos y se embarcó rumbo a Chipre.⁴⁰ Mas Pablo escogió a Silas y partió, siendo encomendado por los hermanos a la gracia del Señor. ⁴¹ Y viajaba porSiria y Cilicia confirmando a las iglesias.

15:36 "…Volvamos a visitar" Era el propósito de Pablo y Bernabé, regresar y fortalecer las nuevas iglesias que habían sembrado en su primer viaje. Fíjese que nohubo manifestaciones divinas sobre este viaje, tal como sucedió en el primero (véase 13:2).

15:38 "…Pablo no le pareció prudente (seguía insistiendo)" Es un INDICATIVO IMPERFECTO ACTIVO. Aparentemente, Pablo continuó expresando su desacuerdo.

- "…los había abandonado"No está claro exactamente el por qué Juan Marcos les abandonó en el primer viaje misionero (véase 13:13).

15:39 "Se produjo entre ellos un conflicto tan serio que acabaron por separarse…" El significado de la raíz de este término es "tajante", que indica "afilar como una navaja". Es usado con sentido positivo en Hebreos 10:24. ElVERBO también se utiliza en Hechos 17:6; 1ra. de Hechos 17:6. Realmente tuvieron una gran discusión.

- "…Bernabé se llevó a Marcos y se embarcó rumbo a Chipre"Ahora hay dos equipos misioneros.

15:40 "…Pablo escogió a Silas" Pablo escogió a otro líder de la iglesia en Jerusalén.

- "…encomendaron a la gracia del Señor" Esto pudo haber involucrado una especie de servicio de oración para la dedicación (véase 6:6; 13:3; 14:26; 20:32).

15:41 "…Cilicia" No está claro cómo porque se organizaron estas Iglesias. Posiblemente, Pablo mismo lo haya hecho durante los años de silencio en Tarso.Cilicia era una provincia de la zona de la que Pablo era originario..

- "…iglesias"Vea el Tópico Especial en Hechos 17:6.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.