Josue 20

© «refugio» Este término (BDB 886) significa «asilo». No tiene cognados, lo que significa que era único para elsistema judicial de Israel. Se usa alrededor de veinte veces y siempre con relación a las ciudades de refugio. Este nuevo concepto legal revela lajusticia y rectitud de YHWH. ¡Los motivos marcan la diferencia! Sin embargo, ¡hay consecuencias para cada acción!

© «el vengador de la sangre» Este es el término hebreo (BDB 145 I), que denotaba al pariente cercano que prestaba ayudaba a lafamilia y la vengaba en caso de daño (cf. Deuteronomio 5:17, 21, 24, 25, 27; Deuteronomio 19:6, 12). El concepto aparece primero en Génesis 4:14y 9:5, 6. El lado positivo puede verse en Rut 3:13. También se menciona en Levítico 25:25; Números 5:8 y Jeremías 32:7.

20:4 «se presentará a la puerta de la ciudad, y expondrá sus razones en oídos de las ancianos de aquella ciudad»Debido al v. 4, estas ciudades de refugio no estaban totalmente deshabitadas por los levitas, de otra manera no habría habido ancianos. Hebrón,que se menciona en el v. 11, era una ciudad levita y también se le entregó a Caleb (cf. Josué 14:13-15). La puerta de la ciudad era el lugardonde los ancianos se sentaban y administraban justicia. Los ancianos de la ciudad inicialmente juzgaban al hombre para ver si era digno de ser protegido.Según el v. 6 también tenía que pasar por juicio ante toda la congregación (cf. Números 35:12).

20:5 «hirió a su prójimo por accidente, y no tuvo con él ninguna enemistad antes» El concepto del «prójimo» en el AT se refiere principalmente al socio del pacto de alguien. El AT habla mucho acerca de la responsabilidadde uno en esta área:

20:6 «hasta la muerte del que fuere sumo sacerdote en aquel tiempo»Aunque el hombre estaba protegido, todavía había un precio que pagar por sus hechos: estaba separado de su propia asignación tribal y de suhogar (pero no de su familia inmediata) hasta la muerte del Sumo Sacerdote (cf. Números 35:25). Parte de la penalización también era elhecho de que la persona tenía que vivir con los levitas y, por lo tanto, sería entrenado en el camino de la Ley durante todos esos años.

20:7 «señalaron a Cedes en Galilea»Este es un juego con la palabra hebrea «santo», que significa «separar» (BDB 872, KB 1073, Hifil imperfecto, LBLA lo traducecomo «separaron»). Está en la raíz del nombre «Cedes» (BDB 873). La palabra «santo» significa «apartar paraDios para un propósito específico».

© «Cedes… Siquem… Hebrón» Estas eran ciudades ubicadas en el centro. En Deuteronomio 19:3 nos enteramos que loscaminos se hacían rectos para que la gente pudiera huir fácilmente a estas ciudades.

20:8 «Beser… Ramot… Golán» Estas eran ciudades que Moisés designó en el lado oriental del Jordán.

20:9

LBLA, BJ «las ciudades designadas»

RVR60, RVA «las ciudades señaladas»

DHH «las ciudades de refugio que escogieron»

Este término (BDB 558) se encuentra solamente aquí en el AT y significa «designada» o «señalada». Estas ciudades fueronel cumplimiento de la misericordia divina profética y fueron reveladas tanto a Moisés como a Josué.

© «para el extranjero que morase entre ellos» Esto muestra que Dios se interesaba en más que solo el pueblo del Israel (cf.Levítico 19:33-35; Deuteronomio 10:18-19, véase el Tema Especial en Josué 1:7). También observe que el criterio es la misma falta deintención.

© «hasta que compareciese delante de la congregación» Esto se refiere a una comparecencia ante un concilio judicial convocado(BDB 763), no a un festival religioso.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.