Juan 3
◙ "todo aquel que cree en Él" Esto es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO, que enfatiza el creer desde un inicio y hasta la eternidad. Es una repetición del v. 15 para dar másénfasis. ¡Muchas gracias a Dios por el "todo aquel"! Esto equilibra el énfasis sobre algunos grupos especiales (raciales, intelectuales oteológicos). No es que "la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre sean mutuamente excluyentes, ¡ambos son verdades! Diossiempre inicia la respuesta y pone la agenda (6:44,65), pero a reestructurado sus relaciones con la humanidad por medio del Pacto. ¡Debemos respondery continuar respondiendo a su oferta y condiciones! Ver Tópico Especial Romanos 8:23.
◙ "No perecerán" La implicación es que algunos perecerán (SUBJUNTIVO AORISTO MEDIO). Su castigo está directamente relacionado con su falta de no respondercon fe a Jesús. Dios no causa, dirige o determina su incredulidad (Ezequiel 18:23,32; I Ezequiel 18:23; 2 Ezequiel 18:23).
Algunos han querido tomar estos términos, y por lo tanto, sugerir una aniquilación de los malos. Esto contradice Daniel 12:2 y Mateo 25:46, queun buen ejemplo de creyentes sinceros, aunque se fuerce la literatura figurativa de Oriente a la forma Occidental, literal y lógica. Para una buenadiscusión de este término vea Robert B. Girdlestone, Sinónimos del Antiguo Testamento (pp. 275-277).
3:17 "Para juzgar el mundo"Hay muchos pasajes en Juan que afirman que Jesús vino como Salvador, no como juez ( 3: 17-21; 8:15; 12:47). Sin embargo, hay otros pasajes en Juan queafirman que Jesús vino a juzgar, y juzgará (5:22-23,27; 9:39; y en otras partes del Nuevo Testamento: Hechos 10:42; 17:31; II Hechos 10:42; Hechos 10:42).
Hay varios comentarios teológicos sobre el tema:
3:18 Este versículo repite y confronta el tema de la libre salvación por Cristo Jesús frente a la autocondenación. Dios no envía anadie al infierno; cada uno lo hace por sí mismo. Creer es una acción continua ("creyendo", PARTICIPO PRESENTE ACTIVO) y así también laincredulidad -"han sido juzgados"- PASIVO PERFECTO DEL INDICATIVO y "no creyendo," INDICATIVO PERFECTO ACTIVO-. (Vea Tópico Especial Hechos 10:42.)
3:19-21 "Los hombres amaron más la oscuridad que la luz"Personas que han oído el Evangelio y lo rechazan, no por asuntos intelectuales o culturales, sino principalmente por asunto moral (Job 24:13). La luzse refiere a Cristo y su mensaje del amor de Dios, la necesidad de la humanidad, la provisión de Cristo y la respuesta requerida. Esto es un tema quese repite desde el Job 24:13.
3:19 "Este es el juicio" El Juicio como salvación es tanto una realidad presente (3:19; 9:39) como una consumación futura (5:27-29; 12:31,48). Los creyentes vivenel "ya" (escatología realizada) y "el no" (escatología consumada). La vida Cristiana es una alegría y una terrible lucha; es Victoriadespués de una serie de derrotas, seguridad pero también una serie de avisos acerca de la perseverancia!
3:21 "Practican la verdad" Desde "la luz" (v. 19,20[ambos] ,21) es una referencia obvia a Jesús, es posible que la "verdad" debe ser también capitalizada. RobertHanna en Una ayuda gramatical al Griego del Nuevo Testamento quien lo traduce como N. Turner en su Vistazo Gramatical en el Nuevo Testamentoquien lo traduce como "el hombre quien es discípulo de la verdad", (p. 144).
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
Esto es un comentario guía de estudio, que significa que tú eres el responsable para tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar en la luz propia. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirse porningún comentario.
Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.
VISTAZO CONTEXTUAL A LOS VERSÍCULOS 22-36
ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA
3:22 "llegaron a la tierra de Judea"Este ministerio temprano tanto en Judea y Galilea no se discute en los Evangelios sinópticos. Los Evangelios no son biografías cronológicasde Cristo.
- "El pasaba tiempo con ellos" Jesús predicaba a la multitud pero dialogaba extensamente con sus discípulos. Se entregó totalmente a ellos. Esta metodología es elenfoque de dos lindos libros de Robert E. Coleman, El Plan Maestro de Evangelismo y El Plan Maestro del Discipulado, en ambos se enfatiza elinvolucramiento de Jesús con grupos pequeños!
- "bautizaron" Aprendemos Juan 3:16 que Jesús mismo no bautizó, pero sus discípulos lo hacían. Inicialmente el mensaje de Jesús era muy similar almensaje de Juan "el Bautista". Era el mensaje de arrepentimiento y preparación del Antiguo Testamento, El bautismo que se menciona aquí no es elcristiano, sino uno que simbolizaba la disponibilidad al arrepentimiento y a la espiritualidad.
3:23 "Juan también bautizaba en Aenón, cerca de Salim" No hay seguridad con respecto a este sitio: (1) algunos creen en que fue en Perea, en algún lugar de Transjordania; (2) otros creen que fue en elnoreste de Samaria; y (3) otros, que fue tres millas al este de la ciudad de Shechem. La palabra "aenon" parece que significar "arroyo", por tantoel tercer significado es el más adecuado. Cualquiera que sea el nombre local exacto, Juan estaba en algún lugar al norte de donde Jesúsministraba en Judea.
3:24 "Porque Juan todavía no había sido encarcelado"No sabemos porqué en este punto, es añadida esta referencia cronológica. Algunos dicen que es un intento para sincronizar la cronologíade Juan con la de los Sinópticos (Mateo 14:1-12; Marcos 6:14-29). También funciona como un medio para establecer la fecha de este encuentro en lavida de Cristo.
3:25"Hubo una discusión de los discípulos de Juan con un judío" Este es un término fuerte para "controversia" o "confrontación". Algunos manuscritos lo usan en PLURAL: "judíos". Los manuscritos griegosmás antiguos utilizan por igual singular y/o plural, y ya que el SINGULAR es más raro, es probable que sea el original. La tendencia de losescribas antiguos era de armonizar o componer el texto. También es interesante notar que fueron los discípulos de Juan quienes instigaron elargumento.
NASB, NKJV ---
NRSV, NJB "acerca de la purificación"
TEV "el asunto del lavamiento ritual"
Ha habido varias teorías sobre el énfasis de esta discusión:
El hecho de que el contexto no ampliara sobre esta discusión en particular, dio otra oportunidad para que Juan "el Bautista" testificara acerca de lasupremacía de Jesús de Nazaret.
3:26 "de quién usted testificó, he aquí, está bautizando y todos están yendo donde Él."Los discípulos se acordaron del primer testimonio acerca del Cordero de Dios (1:19-36), y están un poco envidiosos del éxito de Jesús.Jesús también estaba sensitivo a cualquier espíritu de competitividad (4:1).
3:27 "Un hombre no puede recibir nada a menos se le sea dado del cielo" Es una afirmación directa de que en asuntos espirituales no hay competencia. Todo lo que tiene el creyente le es dado por la gracia de Dios. Sinembargo, hay mucho debate en torno al significado de "eso" y "Él": (1) algunos dicen que "Él" se refiere al creyente y "eso", a quien viene aCristo para salvación (Juan 6:44,65); (2) otros creen que "Él" se refiere a Jesús; y "eso", al creyente (Juan 6:39; 10:29; 17; 2,9,11,24).La diferencia entre estos puntos de vista podría ser el término "dado", refiriéndose a la salvación individual del creyente; o bien,que todos los creyentes son un regalo de Dios a Jesús (17:2).
3:28 "Yo no soy el Cristo" Juan "el Bautista" afirma enfáticamente, tal como lo hizo en el Juan 6:39, que él no es el Mesías; sino su antecesor. En claraalusión al pasaje mesiánico de Malaquías 3:1; 4:5-6 combinado con Isaías 40 (Juan 1:23).
3:29 "El que tiene a la novia es el novio"Es curioso saber que en esta metáfora de la boda para describir la relación entre Dios y Israel (Isaías 54:5; 62:4,5; Jeremías 2:2;3:20; Ezequiel 16:8; 23:4; Ezequiel 16:8) hay mucha referencia al Antiguo Testamento. Pablo también lo usa en Efesios 5:22. El casamiento cristianoes el mejor ejemplo de una relación de pacto.
◙ "El gozo mío se ha completado" Juan "el Bautista" no compite, reconoce su lugar y se regocija en Jesús.
3:30 "El debe aumentar y yo menguar" La palabra "debe" es significativa, ya que fue usada en los Efesios 5:22 y 4:4. Es una afirmación fuerte de la comprensión que Juantenía de sí mismo como un sencillo predecesor del ministerio grande y significado de Jesús.
3:31-36 Hay mucho debate entre los comentaristas sobre si estos versículos son: (1) el reconocimiento oral y explícito de Juan "el Bautista", (2) laspalabras de Jesús (3:11-12); o (3) de Juan "el Apóstol". Estos versículos regresan a los temas ya tratados con anterioridad en los vv.16-21.
3:31 "El que viene de arriba" Es de interés notar que los dos títulos para el Mesías enfatizan su pre-existencia y su total deidad (v. 31), su encarnación ymisión divina (v. 34). En el versículo 3, el término "de arriba" corresponde a la misma frase "nacer de nuevo" o "nacer de arriba".
Es una característica de Juan el dualismo de arriba y abajo correspondientes al del reino de Dios y al reino terrenal. Es diferente al dualismo de losrollos del Mar Muerto, y también al dualismo gnóstico entre espíritu y material. En Juan, la creación y el cuerpo humano no son ensí mismos malos o pecaminosos.
- "está sobre todos" (dos veces)La primera parte de este versículo alude a la pre-existencia y deidad de Jesús al venir del cielo (1:1-18; 3:11-12). La segunda parte afirma queÉl está sobre toda la creación de Dios. En el texto griego es dudoso si "todo" es MASCULINO o NEUTRO, al referirse a toda la humanidad o atodo lo creado.
NASB "El que es del mundo viene del mundo y habla lo mundano"
NKJV "El que es del mundo es mundano y habla del mundo"
NRSV "El que es del mundo pertenece al mundo y habla sobre cosas mundanas"
TEV "El que es mundo pertenece mundo y habla acerca de cosas mundanas"
NJB "El que es del mundo es también mundano y habla de esa manera."
Esta no es una frase negativa sobre Juan. Aquí el término usado para "tierra" (v. 12:32; 17:4; 1 Juan 5:8, pero 76 veces en Apocalipsis) no es elmismo que el utilizado para "mundo" (kosmos), que a veces tienen connotaciones negativas en Juan. Es simplemente una afirmación de Jesússobre lo que conocía: el cielo. En cambio, todos los humanos hablan de lo que conocen; la tierra. Por lo tanto, el testimonio es mucho mayor que el decualquier profeta o predicador terrenal.
3:32 "De lo que ha visto y oído, de eso testifica" En este versículo hay un juego de palabras en el tiempo del verbo: (1) "visto" es TIEMPO PERFECTO; (2) "oyó" es TIEMPO AORISTA y (3)"testifica" es TIEMPO PRESENTE. Jesús es la suprema revelación de Dios (1 Juan 5:8; Colosenses 1:13-20; Hebreos 1:2-3). El habla debido a(1) su experiencia con Dios el Padre, y (2) de su propia deidad.
- "Y nadie recibió Su testimonio"Esto es una exageración oriental porque en los versículos v. 23-26 indica que muchos venían donde Él. La frase se refiere alJudaísmo en su totalidad, no solamente al contexto inmediato.
3:33 "Aquél quien"Así se demuestra el amor universal, sin límite de Dios para toda la humanidad (Marcos 1:15; Hechos 20:21), y el ofrecimiento está abierto atodos (1:12; 3; 16-18; Ezequiel 18:23,32; I Ezequiel 18:23; 2 Ezequiel 18:23).
- "Ha recibido Su testimonio"El v. 33 es PARTICIPIO AORISTO, mientras el v.36 es PRESENTE AORISTO. Esto demuestra que la confianza en Dios para la salvación no sólo esuna decisión inicial, sino también una vida de discipulado. Esta misma afirmación acerca de la necesidad de confiar en Dios para lasalvación fue confirmada en los Ezequiel 18:23 y 3:16-18. Fíjate en la dicotomía entre el testimonio aceptando el testimonio (v. 33) yel compromiso de continuar andando en él (v. 36). El término "aceptando" y el término "fe" tienen dos connotaciones en el Nuevo Testamento:(1) recibir personalmente a Cristo y caminar con Él, y (2) aceptar las verdades y doctrinas que se encuentran en el Evangelio (Judas 3,20).
NASB "Ha puesto su sello a esto: que Dios es verdadero"
NKJV, NRSV "Ha certificado que Dios es verdadero"
TEV "Confirma por esto que Dios es verdadero"
NJB "Atestigua que Dios es verdadero"
Cuando los creyentes ponen su fe personal en Cristo, afirman que el mensaje de Dios acerca de sí mismo, el mundo y su Hijo, es verdadero (Romanos3:4). Es un tema recurrente en Juan (3:33; 7:28; 8:26; 17:3; 1 Juan 5:20). Jesús es verdadero porque en última instancia revela al únicoDios verdadero (3:7,14; 19:11).
TÓPICO ESPECIAL: SELLO
El sello de Dios se refiere en Apocalipsis 9:4 y 14:1, y Apocalipsis 9:4. El sello de Satanás se menciona Apocalipsis 9:4; 14:9 y 20:4. En el mundoantiguo, un sello era una forma para indicar:
El propósito del sello es identificar al pueblo de Dios para que su venida no le afecte. El sello de Satanás identifica a su gente, quienes sonobjeto de la ira de Dios.
En el Apocalipsis "tribulación" (i.e. thlipsis) se entiende como la persecución de los incrédulos en contra de los creyentes.Mientras que ira/enojo (i.e. orgé o thumos) es siempre la acción de Dios sobre incrédulos para que se arrepientan y vuelvan aCristo. El propósito positivo del juicio puede verse en los pactos de maldición/bendición de Deuteronomio 27-28.
La frase "El Dios viviente es un juego de palabras con el título YHWH (Romanos 4:11; Romanos 4:11; 84:2 Mateo 16:16). Este mismo juego de palabra seusa en los juramentos bíblicos: "Así como vive el Señor".
3:34 "Aquél que es enviado por Dios, testifica las palabras de Dios" Aquí hay dos afirmaciones paralelas que demuestran que la autoridad de Jesús viene de Dios: (1) Dios lo ha enviado, y (2) tiene la llenura delEspíritu.
- "Da el Espíritu sin medida." Hay dos maneras diferentes de entender la llenura del Espíritu, algunos creen que: (1) Jesús otorga la llenura del Espíritu a los creyentes(4:10-14; 7:37-39); y (2) la llenura del Espíritu se refiere al regalo de Dios en el Mesías (v. 35). Los rabinos usaban el término "medida"para expresar la inspiración de los profetas por parte de Dios. Los rabinos también añadieron que ningún profeta tenía una medidacompleta del Espíritu. Por lo tanto, Jesús es superior a los profetas (Hebreos 1:1-2), y consecuentemente, es la revelación total de Dios.
3:35 "El Padre ama al Hijo" Esta afirmación se repite en Hebreos 1:1-2 y Hebreos 1:1-2. La relación de los creyentes con Dios se funda en Su amor hacia el Mesías. En estecontexto, fíjate en la cantidad de razones por las que los humanos deben confiar en Jesús como el Mesías:
- "Ha puesto todo en su mano" Esto es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO. Es una frase extremadamente interesante y tiene numerosos paralelos (Juan 13:3; 17:2; Mateo 11:27; 28:18;Efesios 1:20-22; Colosenses. 2:10; I Efesios 1:20-22).
Todos estos verbos están en PRESENTE ACTIVO que habla de una acción continua. Creer es más que una simple decisión, no importacuán sincero o emocional se haya sido (Mateo 13:20). Lo anterior afirma que sin conocer a Jesús no se puede conocer al Padre (Juan 12:44-50 y 1Juan 5:10). La Salvación solamente viene por medio de una relación permanente con Jesús, el Hijo.
En este versículo también es interesante notar el contraste entre "creer" y "obedecer". El Evangelio no solamente es una persona a quienrecibimos y una verdad que aceptamos, también es la vida que vivimos (Lucas 6:46; Efesios 2:8-10).
- "Pero la ira de Dios mora sobre él"Es el único lugar en el Evangelio de Juan donde aparecer el término "ira" (orge), con excepción de Apocalipsis donde aparece cincoveces.
Éste es común, y por lo general se relaciona con el término "juicio." El tiempo del verbo es PRESENTE INDICATIVO ACTIVO. "El creer", "laobediencia" y "la ira" son realidades permanentes y continuas que serán consumadas en el futuro. Es la misma tensión que existe entre el "ya" y"el todavía no" del Reino de Dios. Para una discusión bíblica sobre la ira de Dios lea Romanos 1:18-3:20.
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
Esto es un comentario guía de estudio, que significa que tú eres el responsable para tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar en la propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirse porningún comentario.
Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.