Romanos 4

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Romanos 4

4:14 "si" Esta es una ORACION DE PRIMERA CLASE CONDICIONAL la cual se asume ser verdad desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Pabloestaba usando su sorprendente declaración para hacer su argumento lógico. Este es un buen ejemplo de una PRIMERA CLASE CONDICIONAL usada paraénfasis retóricos. Pablo no creía que lo que decía fuese cierto, pero lo dijo para mostrar la mentira obvia (ver v.2).

Los judíos raciales con la señal visible de la circuncisión debían de haber sido los herederos del mundo, sin embargo, aquellaspersonas que ejercitan fe en la voluntad de Dios y en Su Palabra serán los herederos. La circuncisión física, entonces, no es la verdaderaseñal, sino la fe (Hechos 21:24).

RV-1960, LBLA, RVR-1995 "vana resulta la fe"

NVI "entonces la fe no tendría ya ningún valor"

DHH "entonces la fe resultaría cosa inútil"

BJ "la fe carece de objeto"

Este es un PERFECTO PASIVO INDICATIVO de kenoō, lo cual enfatiza una condición asentada de un fuerte VERBO griego que significa"vaciar," "mostrar ser o estar sin fundamento o fundación," aun "falsificar" (vea 1 Co. 1:17). Este término fue también usado por Pablo en 1Co. 1:17; 9:15; 2 Co. 9:3 y Fil.. 2:7.

RV-1960, LBLA, RVR-1995 "anulada la promesa"

NVI "y la promesa no serviría de nada"

DHH "y la promesa de Dios perdería su valor"

BJ "y la promesa queda abolida"

Este es también un PERFECTO PASIVO INDICATIVO el cual enfatiza una condición asentada de un fuerte VERBO griego que significa "vaciar,""abrogar," "traer a su final," o aun "destruir o aniquilar." Este termino fue usado por Pablo en Ro. 3:3,31; 6:6; 7:2,6; 1 Co. 2:6; 13:8; 15:24,26; 2 Co.3:7; G. 5:4; 2 Ts. 2:8. Vea el Tema Especial Hechos 21:24. Existe un obvio paralelismo en este versículo. No hay dos caminos de salvación. ¡Elnuevo pacto de gracia ha hecho viejo pacto de las obras nulo y vació! Vea el Tema Especial: Hacer Nulo o Vacío Hechos 21:24.

4:15 "la ley…ley"El primer uso del término "ley" tiene el ARTICULO griego, mientras que el segundo no lo hace. Y aunque es peligroso llamar mucho la atención a lapresencia o a la ausencia del ARTICULO griego, pareciera que en este caso ayuda a mostrar que Pablo esta usando este término en dos sentidos: (1) laLey Mosaica con su tradición oral en la cual algunos judíos estaban confiando para su salvación y (2) el concepto de la ley en general. Estesentido mas amplio incluiría a los gentiles que se auto justificaban, quienes se conformaban a este o a aquel código de ética o cultura o alos rituales religiosos y se sentían eran aceptados por la deidad basados en sus acciones.

© "la ley produce ira"Esta es una declaración sorprendente (Hechos 21:24; Ga. 3:10-13; Col. 2:14). La ley Mosaica nunca fue diseñada para ser el medio para obtener lasalvación (ver Gá 3:23-29). Esta debió haber sido una difícil verdad para cualquier judío (o legalista) de entender o aceptar,pero es la base del argumento de Pablo. Vea el Tema Especial Hechos 21:24.

© "pero donde no hay ley, tampoco hay trasgresión"Dios hace a la humanidad responsable de la luz que posee. Los gentiles no serán juzgados por la Ley Mosaica que nunca han oído. Ellos eranresponsable de la revelación natural (Hechos 21:24; 2:14-15).

Esta verdad es tomada aun un paso mas lejos aquí en la argumentación de Pablo al decir que antes de que la Ley Mosaica revelara claramente aDios, El no llevo record de los pecados de la humanidad (Hechos 21:24,25; 4:15; 5:13,20; 7:5,7-8; Hechos 17:30; 1 Co. 15:56).

4:16Este es un hermoso resume de la argumentación de Pablo del v.14: (1) los humanos deben de responder por fe; (2) a la promesa de la gracia de Dios; (3)la promesa era cierta a todos los descendientes (judíos y gentiles) de Abraham quienes ejercitan fe; y (4) Abraham fue el paradigma de todos los queson de la fe [es decir, de todos los que tienen fe].

4:17-23Pablo usó una vez más a Abraham para mostrar la prioridad de (1) las promesas con iniciativa de Dios (basadas en pacto); y (2) la fe y continuarespuesta de fe que la humanidad necesita tener (basada en pacto). (Vea la nota Hechos 17:30.) Los pactos siempre incluyen los actos y decisiones de las dospartes.

4:17 "como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes"Esta es una mención de Gn. 17:5. La Septuaginta (LXX) dice "gentiles." Dios siempre ha deseado la redención de todos los hijos de Adán (verGn. 3:15), no solo los hijos de Abraham. El nuevo nombre de Abram, Abraham, significa "padre de una multitud." Ahora nosotros sabemos que incluye no solo alos descendientes físicos, sino también a los descendientes de la fe.

4:18

RV-1960, LBLA, RVR-1995 "El creyó en esperanza contra esperanza"

NVI "Contra toda esperanza, Abraham creyó y esperó"

DHH "Cuando ya no había esperanza, Abraham creyó y tuvo esperanza"

BJ "El cual, esperando contra toda esperanza, creyó y fue hecho"

El Tema Especial de "esperanza" se encuentra Hechos 17:30. El término tiene un campo semántico muy amplio. Harold K. Moulton, enThe Analytical Greek Lexicon Revised (El Léxico Griego Analítico Revisado), Pág. 133, enlista varios usos.

En este contexto la esperanza es usada en dos sentidos diferentes. Por un lado, la esperanza en la habilidad y poder humanos (versículos 19-21) por elotro, la esperanza en la promesa de Dios (versículo 17).

RV-1960, LBLA, RVR-1995 ": Así será tu descendencia"

NVI "¡Así de numerosa será tu descendencia"

DHH "Así será el número de tus descendientes"

BJ "Así será tu posteridad"

Esta es una mención de Gn. 15:5 que enfatiza la seguridad de la promesa de Dios a Abraham acerca de un hijo (ver versículos 19-22). Recuerde queIsaac nació

4:20 Inicialmente Abraham no entendió completamente la promesa de que el hijo vendría de Sara. Aún la fe de Abraham no era perfecta. Dios aceptay trata con la fe imperfecta porque El ama a la gente ¡aunque su fe (de ellos) sea imperfecta!

© "Tampoco dudó, por incredulidad"Este mismo VERBO, diakrinō es usado por Jesús en Mt. 21:21; Marcos 11:23. Con todas las razones físicas para cuestionar lapalabra dada por Dios (ver versículo 19), Abraham creció en su fe.

Los dos VERBOS en el versículo 20 son AORISTO PASIVO INDICATIVO. La VOZ PASIVA implica la agencia de Dios, ¡pero Abraham tuvo que permitir que elpoder de Dios le diera las fuerzas!

4:21

RV-1960, NVI, DHH, RVR-1995 "plenamente convencido"

LBLA "estando plenamente convencido"

BJ "con el pleno convencimiento"

Este es un AORISTO PARTICIPIO PASIVO, el cual denota una plena seguridad de algo (ver Lucas 1:1; Col. 4:12) o en alguien (Lucas 1:1; 14:5). El SUSTANTIVO esusado de la plena seguridad en Col. 2:2 y 1 Ts. 1:5. ¡Esta confianza en la voluntad, palabra y poder de Dios capacita a los humanos para actuar en fe!

© "poderoso para hacer todo lo que había prometido"Este es un PERFECTO MEDIO INDICATIVO (deponente), el cual significaba que una acción en el pasado ha llegado a la consumación y se convierte enun estado de ser. La esencia de la fe, entonces, es que uno confía en el carácter y las promesas de Dios (Lucas 1:1; Ef. 3:20; Judas 24) y no enel esfuerzo o actuación humana (ver Is. 55:11). La fe confía en el Dios que hizo las promesas (ver Is. 55:11), las cuales El cumple (Gn. 12:1-3 y15:6, 12-21; Ez. 36:22-36).

4:22 Esta es una alusión a Gn. 15:6 (ver el versículo 3), lo cual es el punto teológico clave del argumento de Pablo acerca de cómo Diosconcede Su propia justicia a los humanos pecadores.

4:23-25 Estos versículos son una sola oración en el griego. Nótese la progresión.

4:24La fe de Abraham se convirtió en un patrón a seguir para todos los verdaderos descendientes. Abraham creyó (vea el Tema Especial Juan 3:16) aDios acerca de un hijo prometido y sus descendientes. Los creyentes del Nuevo Pacto creen que Jesús es Mesías es el cumplimiento de todas laspromesas de Dios a la humanidad pecadora. El termino "simiente" es a la vez singular y plural (un hijo, un pueblo).

4:25 "el cual fue entregado por nuestras transgresiones"Este era un termino legal el cual significaba "entregar a una persona para el castigo." El versículo 25 es una maravillosa declaraciónCristológica de la Septuaginta (LXX) de Is. 53:11-12.

© "y resucitado para nuestra justificación"Las dos cláusulas del v. 25 son paralelas (tienen la misma PREPOSICION y ambas son AORISTOS PASIVOS INDICATIVOS). La traducción de Frank Stagg(en New Testament Theology [Teología del Nuevo Testamento], Pág. 97) dice muy apropiadamente: "entregado por nuestratrasgresión y levantado con vista a nuestra justificación." Esta interpretación involucra los dos aspectos del uso de Pablo del termino"justificar" (1) una posición forense (legal) y (2) ¡un estilo de vida de santidad semejante a Cristo! Vea el Tema Especial Juan 3:16.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSION

Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia, y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe cederleeste privilegio a un comentarista de la Biblia.

Estas preguntas para la discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de esta sección del libro. Estos tienen elpropósito de provocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.

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