Romanos 5

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Romanos 5

El NT describe la salvación en todos los tiempos de los VERBOS:

Vea el Tema Especial Tito 3:5. La salvación comienza con la decisión inicial pero progresa a una relación que un día seráconsumada. Este concepto es con frecuencia descrito por los tres términos teológicos:

© "de la ira [de Dios]"Este es un contexto escatológico. La Biblia habla del gran amor inmerecido de Dios, pero a la vez claramente habla de la actitud de oposición queDios tiene contra el pecado y la rebelión. Dios ha provisto un camino de salvación y perdón a través de Cristo, pero aquellos que lorechazan están bajo Su ira (Tito 3:5:20). Esta es una frase antropomórfica, pero expresa una realidad. Es algo terrible caer en las manos de unDios vivo y lleno de ira (He. 10:31).

5:10 "si"Esta es una ORACION DE PRIMERA CLASE CONDICIONAL, la cual asume ser verdad desde la perspectiva del escritor o para sus propósitos literarios. Lahumanidad, máxima creación de Dios, ¡entró en enemistad con El! El hombre (ver Gn. 3:5) y Satanás (ver Is. 14:14; EZ. 28:2,12-17)tuvieron el mismo problema, un deseo de independencia, un deseo de control, un deseo de ser dioses.

© "fuimos reconciliados con Dios…estando reconciliados"Este es a la vez un AORISTO PASIVO INDICATIVO y un AORISTO PASIVO PARTICIPIO. El VERBO "reconciliados" originalmente significaba "intercambiar." Dios haintercambiado nuestro pecado por la justicia de Dios (ver Is. 53:4-6). ¡La paz esta restaurada (ver v. 1)!

© "por la muerte de su Hijo"El evangelio de perdón esta fundado en (1) el amor de Dios; (2) la obra de Cristo; (3) el llamado del Espíritu, y (4) la respuesta de fe yarrepentimiento de la persona. No existe ninguna otra manera para estar bien con Dios (ver Juan 14:6). ¡La seguridad de la salvación esta basadaen el carácter del Dios Trino, no en la actuación humana! La paradoja consiste en que la actuación humana después de la salvaciónes la evidencia de la salvación gratuita recibida (ver Santiago y 1 Juan).

© "seremos salvos" El NT habla de la salvación como pasada, presente y futura. Aquí en el futuro se refería a la salvación completa y final en la SegundaVenida. Vea la nota en el v. 9 y el Tema Especial Juan 14:6.

© "por su vida"El término griego para vida es zoa. Este término en los escritos de Juan siempre se refería a la vida resucitada, vida eterna, lavida en el reino. Pablo también lo usaba en este sentido teológico. El corazón de este contexto es que por el hecho de que Dios pagótan alto precio por el perdón de los creyentes , El ciertamente continuará con su efectividad en nosotros.

"Vida" puede referirse a (1) la resurrección de Jesús (Juan 14:6; 1 Co. 15); (2) la obra intercesora de Jesús (Juan 14:6; He. 7:25; 1 Juan2:1); o (3) el Espíritu formando a Cristo en nosotros (ver Ro. 8:29; Gá. 4:19). Pablo declaraba que la base de nuestra reconciliación conDios era tanto la vida y muerte terrenal de Cristo, como Su vida exaltada.

¡La jactancia negativa se ve en Juan 14:6 y 23!

© "hemos recibido ahora la reconciliación"Este es un AORISTO ACTIVO INDICATIVO, es decir, un acto finalizado. La reconciliación de los creyentes es también discutida en el v. 10 y 2 Co.5:18-21; Ef. 2:16-22; Juan 14:6. En este contexto "reconciliación" es el sinónimo teológico de "justificación."

5"12 "Por lo tanto" Romanos tiene varios "por lo tantos" estratégicamente ubicados (Juan 14:6; 8:1; 12:1). La pregunta interpretativa es definir a que se estánrefiriendo o relacionando. Ellos podrían ser una manera de referirse a todo el argumento que Pablo esta haciendo. Ciertamente este "por lo tanto" serefiere a la historia de Génesis, y, probablemente nos regresa a Ro. 1:18-32.

©"como el pecado entró en el mundo por un hombre"Los tres verbos en el v. 12 están en el TIEMPO AORISTO. La caída de Abraham trajo muerte (ver 1 Co. 15:22). La Biblia no se estanca tratando dedefinir el origen del pecado. El pecado también ocurrió en le reino angelical (ver Gn. 3 y Ap. 12:7-9). El cómo y el cuándo soninciertos (ver. (s. 14:12-27; Ez. 28:12-19; Job 4:18; Mt. 25:41; Lucas 10:18; Juan 12:31; Ap. 12:7-9).

El pecado de Adán involucró dos aspectos (1) desobediencia a un mandamiento especifico (ver Gn. 2:16-17), y (2) orgullo orientado por el yo (verGn. 3:5-6). Esto continúa la alusión a Gn. 3 empezada en Ro. 1:18-32.

Es la teología del pecado que tan claramente separa a Pablo del pensamiento rabínico. Los rabinos no se enfocaban en Gn. 3; ellos declaraban enlugar de eso que existen dos "intentos" (yetzers) en cada persona. Su famoso dicho rabínico: "En el corazón de cada hombre hay un perronegro y uno blanco. Al que alimentes, ese será el más grande." Pablo, sin embargo, vio el pecado como una gran barrera entre el Dios Santo y Sucreación. Pablo no fue un teólogo sistemático (ver a Steward en A Man in Christ, Un Hombre en Cristo). Pablo dio varios orígenesdel pecado (1) la caída de Adán, (2) la tentación Satánica, y (3) la rebelión continua del hombre.

En los contrastes teológicos y paralelos entre Adán y Jesús están presentes dos posibles implicaciones:

1. que Adán fue una persona histórica real.

2. que Jesús fue un ser humano real.

Ambas verdades afirman la veracidad de la Biblia a raíz de las falsas enseñanzas. Nótese el uso repetido de "un hombre" o "uno." Estas dosmaneras de referirse a Adán o a Jesús son usadas once veces en este contexto.

© "por el pecado la muerte"La Biblia revela tres etapas de la muerte (1) muerte espiritual (ver Gn. 2:17; 3:1-7; Ef. 2:1); (2) muerte física (ver Gn. 5); y (3) muerte eterna(ver Ap. 2:11; 20:6,14; 21:8). Del que se habla aquí en este pasaje es del hombre muerto espiritualmente quien es Adán (ver Gn. 3:14-19) queresultó en la muerte física de la raza humana (ver Gn. 5).

© "por cuanto todos pecaron"Todos los humanos pecan en Adán corporativamente (es decir, heredan un estado pecador y están propensos a lo pecaminoso). Debido a esto cadapersona escoge pecar personal y repetidamente. La Biblia es enfática en decir que todos los humanos somos pecadores tanto corporativa comoindividualmente (ver 1 R. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal. 14:1-2; 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Is. 9:17; 53:6; Ro. 3:9-18,23; 5:18; 11:32; Gá. 3:22; 1Juan 1:8-10).

Aun así, debe decirse que el énfasis contextual (ver los versículos 15-19) es que un acto único causó la muerte (el de Adán)y que un acto único causó la vida (el de Jesús). Sin embargo, Dios ha de tal manera estructurado Su relación a la humanidad que larespuesta humana es un aspecto importante en cuanto a "estar perdido" o "justificado." ¡Los humanos están volitivamente involucrados en susdestinos futuros! Ellos continúan escogiendo o el pecado o a Cristo. Ellos no pueden afectar estas dos opciones, pero sí pueden mostrar acuál pertenecen!

La traducción "por" es común, pero su significado es debatido con frecuencia. Pablo usó eph'hō en 2 Co. 5:4; Fil. 3:12; y4:10 en el sentido de "porque" o "debido a." Así, cada uno de los humanos escoge personalmente participar en el pecado y la rebelión en contra deDios. Algunos al rechazar la revelación especial, y todos al rechazar la revelación natural (Juan 1:8-10:20).

5:13-14Esta misma verdad se enseña en Ro. 4:15 y en Hechos 17:30. Dios es justo. Los humanos son responsables por lo que esta disponible para ellos. Esteversículo esta hablando exclusivamente de la revelación especial (AT, Jesús, NT), no de la revelación natural (Sal. 19; Ro. 1:18-23;2:11-16).

5:14

RV-1960, BJ, RVR-1995 "reinó la muerte"

LBLA, NVI, DHH "la muerte reinó"

La muerte reinó como un rey (ver los versículos 17 y 21). Esta personificación de la muerte y el pecado como tiranos es continuada através de este capítulo y del capítulo 6. La experiencia universal de la muerte confirma el pecado universal de la humanidad. En losversículos 17 y 21, la gracia es personificada. La gracia reina! Los humanos tienen una opción (los dos caminos del AT): muerte o vida.¿Quién reina en tu vida?

© "aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán"Adán quebrantó un mandamiento declarado de Dios, aun Eva no pecó de la misma manera que Adán. Ella escuchó de Adán acerca delárbol, no directamente de Dios. Los humanos, desde Adán, hasta Moisés, ¡fueron afectados por la rebelión de Adán! Ellos noviolaron mandamientos específicos de Dios, pero Hechos 17:30, el cual es con seguridad parte de este contexto teológico, expresa la verdad de queellos no fueron fieles a la luz que tenían dada por la creación, y que son por lo tanto responsables a Dios por su pecado y rebelión. Lopropenso al pecado iniciado por Adán se esparció a todos sus hijos.

RV-1960, LBLA, BJ, RVR-1995 "el cual es figura del que había de venir"

NVI "quien es figura de aquel que había de venir"

DHH "el cual fue figura de aquel que había de venir"

Esto expresa de una manera concreta la tipología Adán-Cristo (ver 1 Co. 15:21-22,45-49; Fil. 2:6-8). Ambos son vistos como los primeros de muchosmas que vendrían; es decir, el origen de una raza (ver 1 Co. 15:45-49). Adán es la única persona del AT a la que se le mencionaespecíficamente como "un tipo o figura (de Cristo)" en el NT. Vea el Tema Especial: Forma (Tupos) Hechos 17:30.

5:15-19 Este es un argumento sostenido usando frases paralelas. Algunas traducciones de versiones de la Biblia en el inglés (no así en las versiones enEspañol que se usan en este comentario) dividen el párrafo en el versículo 18, mientras que otras lo traducir como una unidad (como en lasversiones en español). Recuerde que la clave para la interpretación de la intención original del autor es el considerar una verdad principalpor párrafo. Note que el término "muchos," de los versículos 15 y 19 es sinónimo con "todos" en los versículos 12 y 18. Esto estambién verdad en Is. 53:11-12 y el versículo 6. ¡En realidad no se deben formar distinciones teológicas (como la de los electos deCalvino versus los no electos) basándose en esto!

5:15 "el don" Hay dos palabras griegas diferentes para "don" usadas en este contexto -charisma, versículos 15,16 (6:23) y dorea/dorama,versículos 15,16,17 (vea la nota Hechos 17:30)-pero son sinónimos. Esta es realmente las Buenas Nuevas de salvación. Es un regalo gratuito deDios a través de Jesucristo (Hechos 17:30; 6:23; Ef. 2:8,9) para todos los que creen en Cristo.

© "[porque] si"Esta es una ORACION CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE la cual se asume ser verdad desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Elpecado de Adán trajo la muerte a todos los humanos. Esto es paralelo a lo que se menciona en el versículo 17.

5:16 "condenación…justificación"Ambos son termino forenses, legales. Con frecuencia el AT presentaba el mensaje de los profetas como en la escena de una corte. Pablo usa esta forma (verRo. 8:1,31-34).

5:17 "[Pues] si"Este es otra ORACION DE PRIMERA CLASE CONDICIONAL la cual se asume ser verdad desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Latrasgresión de Adán resultó en la muerte de todos los humanos.

©"mucho más…los que reciben"

5:17,18 "reinarán en vida…los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia" Jesús es el regalo de Dios y Su provisión para todas las necesidades espirituales de la humanidad pecadora (ver 1 Co. 1:30). Estas frasesparalelas pueden significar que (1)a la humanidad pecadora se le ha dado una relación correcta con Dios a través de la obra terminada de Cristola cual resulta en una "vida de santidad" o (2) esta frase es sinónima a "vida eterna." El contexto apoya la primera opción. Para un estudio enjustificación vea el Tema Especial Hechos 17:30.

5:18

RV-1960 "de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida"

LBLA "así también por un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los hombres"

NVI "también un solo acto de justicia produjo la justificación que da vida a todos"

DHH "así también el acto justo de Jesucristo hace justos a todos los hombres para que tengan vida"

BJ "así también la obra de justicia de uno solo procura toda la justificación que da la vida"

RVR-1995 "de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación que produce vida"

Esto no quiere decir que todas las personas serán salvas automáticamente (doctrina del universalismo). Y es que este versículo no puede serinterpretado aparte o separado del mensaje del libro de Romanos y de su contexto inmediato. Este versículo se esta más bien refiriendo a lasalvación que potencialmente todos los seres humanos tienen a través de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. La humanidad, sinembargo, debe de responder a la oferta del mensaje del evangelio en arrepentimiento y fe (ver Marcos 1:15; Hechos 3:16,19; 20:21). Dios siempre toma lainiciativa (ver Juan 6:44,65), pero El ha decidido que cada individuo debe responder individualmente (ver Marcos 1:15; Juan 1:12; y Ro. 10:9-13). La ofertade Dios es universal (ver 1 Ti. 2:4,6; 2 P. 3:9; 1 Juan 2:2), pero el misterio de la iniquidad es que muchos dicen "no" a Su oferta.

El "acto de justicia" es ya sea (1) la vida entera de Jesús en obediencia y revelación del Padre o (2) específicamente Su muerte a favor dela humanidad pecadora. Estos actos son paralelos pero no iguales. Todos son afectados por el pecado de Adán, pero no todos son potencialmenteafectados por la vida de Cristo; sino solo los creyentes que reciben el regalo de la justificación. ¡El acto de justicia de Cristo tambiénafecta todo el pecado humano para aquellos que lo creen y lo reciben en el pasado, presente y futuro!

5:18-19 "condenación a todos los hombres… a todos los hombres la justificación de vida… los muchos fueron constituidospecadores… los muchos serán constituidos justos"

Estas son frases paralelas las cuales muestran que el término "muchos" no es restrictivo, sin inclusivo. Este mismo paralelismo se encuentra en Is.53:6 "todos" y Juan 2:2,12 "muchos." El término "muchos" no puede ser usado en un sentido restrictivo para indicar limitación a la oferta desalvación de Dios a la humanidad (la doctrina de Calvino de los elegidos versus los no elegidos).

Note la VOZ PASIVA de los dos VERBOS. Ellos se están refiriendo a la actividad de Dios. Los humanos pecan en relación de (en contra de) elcarácter de Dios y ellos son justificados en relación al carácter de Dios.

5:19 "la desobediencia de un hombre…la obediencia de uno"

Pablo estaba usando el concepto teológico corporativo del Antiguo Testamento en el cual los hechos o actos de una persona afectaban a toda lacomunidad (ver el caso de Acán en Josué 7). De la misma manera la desobediencia de Adán y Eva trajeron el juicio de Dios en toda lacreación (ver Gn. 3). Toda la creación ha sido afectada por las consecuencias de la rebelión de Adán (Juan 2:2). El mundo no es elmismo desde entonces. Los seres humanos no son los mismos desde entonces. La muerte se convirtió en el final de la vida en la tierra (ver Gn. 5).¡Este en realidad no es el mundo que Dios quería que fuera!

En el mismo sentido corporativo el acto único de obediencia de Jesús: el calvario, resultó en (1) una nueva era, (2) un nuevo pueblo, y (3)un nuevo pacto. Esta teología representativa es llamada "la topología Adán-Cristo" (ver Fil. 2:6). Jesús es el segundo Adán. El esel nuevo principio para toda la raza humana.

5:20

RV-1960 "Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase"

LBLA "y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión"

NVI "la ley, ésta intervino para que aumentara la trasgresión"

DHH "la ley se añadió para que aumentara el pecado"

BJ "La ley, en verdad, intervino para que abundara el delito"

RVR-1995 "la ley, pues, se introdujo para que el pecado abundara"

El propósito de la Ley nunca fue salvar a la humanidad, sino mostrarle su condición caída y necesidad de ayuda (ver Ef. 2:1-3) y de esamanera traerlos a Cristo (Juan 2:2; 4:15; 7:5; Gá. 3:19,23-26). ¡La ley es buena, pero la humanidad es pecadora!

© "sobreabundó la gracia"Este era el punto principal de Pablo en esta sección. El pecado es horrible y se extiende, pero la gracia abunda y supera a la mortal influencia delpecado! Esta era una manera de Pablo de animar a la iglesia cristiana en ciernes del primer siglo. Ellos eran vencedores en Cristo 9Juan 2:2; 8:31-39; 1Juan 5:4). ¡Esto no es una licencia para pecar más! Vea el Tema Especial: El Uso que Pablo Hace de los Compuestos de Huper Juan 5:4.

5:21Tanto el "pecado" como la "gracia" son personificados como reyes. El pecado reinó por el poder de la muerte universal (versículos 14, 17). Lagracia reina a través del poder de la gracia imputada por la obra terminada de Jesucristo, la fe personal de los creyentes, y de la respuesta delarrepentimiento al evangelio.

Como el nuevo pueblo de Dios, y como el cuerpo de Cristo, los cristianos también reinan con Cristo (Juan 5:4; 2 Ti. 2:12; Ap. 22:5). Esto puede servisto como un reinado milenial o terrenal (ver Ap. 5:9-10; 20). La Biblia también habla de la misma verdad al decir que el Reino ha sido dado a lossantos (ver Mt. 5:3,10; Lucas 12:32; Ef. 2:5-6). Vea el Tema Especial Lucas 12:32.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSION

Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia, y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe cederleeste privilegio a un comentarista de la Biblia.

Estas preguntas para la discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de esta sección del libro. Estos tienen elpropósito de provocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.

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