Zacarias 12

En el antiguo este cercano la caballería y los carros de guerra eran el armamento más poderoso y temido, pero YHVH los dominara (véase 10:5; 12:4; 14:15; Hageo 2:22), y removerlos, aun los de Efraín y Judá, 9:10. ¡Él es el victorioso!

Esta intervención de Dios a favor de Su pueblo es remaneciente de su acción durante (1) el éxodo; (2) la conquista y asentamiento de Canaán; y (3) la caída de las capitales de Mesopotamia.

12:5 "Gran apoyo para nosotros son los habitantes de Jerusalén por… su Dios" Esta frase se entiende de diferentes maneras.

"el SEÑOR de los ejércitos" es un titulo común post exilio (YHVH Sabaoth), que enfatiza a Dios como guerrero militar. Mira a Dios como el capitán del ejército militar. Versos 5 también reconoce la intervención del Dios sobrenatural, que debe ser unido a los versos 7 y 8. Véase tópico especial : nombres para la deidad en Daniel 4:2

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:6-9

6 Aquel día haré de los jefes de familias de Judá como brasero de fuego entre leños, y como antorcha ardiendo entre gavillas, y consumirán a diestra y a siniestra a todos los pueblos de alrededor, y Jerusalén será habitada de nuevo en su lugar, en Jerusalén. 7 El SEÑOR salvará primero las tiendas de Judá, para que la gloria de la casa de David y la gloria de los habitantes de Jerusalén no se engrandezca sobre Judá. 8 Aquel día el SEÑOR defenderá a los habitantes de Jerusalén, y el débil entre ellos aquel día será como David, y la casa de David será como Dios, como el ángel del SEÑOR delante de ellos. 9 Y sucederá aquel día que me dispondré a destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén.

12:6 "Aquel día" véase nota en el verso 4

Así como el verso 5 afirma que Dios ayuda a Jerusalén verso 6 afirma que Dios ayuda "clanes de Judá" (BDB 49 II, literalmente miles, uso de los lideres, véase 9:7).

Dios hará que los clanes sean rebeldes y que llegaran a ser una llama destructiva en contra del ejército invasor de las naciones. Llegan a ser los destructores de Dios en medio del ejército enemigo.

Hay una tensión constante entre las "naciones" como enemigos (véase verso 9) y darla bienvenida a los convertidos (véase 2:11; 8:20-23) a lo largo del libro de Zacarías.

TOPICO ESPECIAL: ELEPH (MIL)

Es la palabra hebrea para "mil" (BDB 48). Sin embargo, es usado en diferentes sentidos.

El similar Ugaritico alluph significa "jefe tribal" génesis 36:15.

12:7 "El SEÑOR salvará primero las tiendas de Judá" el VERBO (BDB 446) es un Hiphil PERFECTO. Hay dos maneras para entender esta frase.

La palabra "carpa" (BDB 13) se interpreta en dos sentidos: (1) un campamento militar o (2) una metáfora para hogares.

12:8 "Aquel día el SEÑOR defenderá a los habitantes de Jerusalén" esto significa "cubrir como con un escudo" (BDB 170, KB 199, Hiphil IMPERFECTO, véase 4:14-15; 9:15).

"y el débil entre ellos" el termino literal es "tropezar" (BDB 505, KB 502, Niphal PARTICIPIO) esto se refiere a los más ancianos y débiles de la comunidad que serán hechos tan fuertes como el rey David quien era muy famoso como un formidable guerrero.

"y la casa de David será como Dios, como el ángel del SEÑOR delante de ellos" es una metáfora fuerte usada en el sentido del empoderamiento de Dios de Su pueblo. El termino para Dios es Elohim, que es usado en el sentido de seres superiores (véase génesis 36:15; 7:1; I génesis 36:15; salmos 8:5; 82:1-6).

El ángel del SEÑOR con frecuencia es visto como el representante de Dios entre la gente (véase éxodo 13:21; 14:19; 23:20-21; 32:34; 33:2, 14-15, 22). En dos pasajes se asemeja a David al ángel del SEÑOR (véase I éxodo 13:21; II éxodo 13:21, 20; 19:27). Acuérdese que hay dos frases (no hay VERBOS) aquí que se construye sobre el otro por razón literaria, no efecto teológico.

12:9 Esto demuestra la continua metáfora de la protección soberana de Dios de Su pueblo. Estas naciones invasoras fueron vencidas por las naciones judías, ¡pero por medio del empoderamiento de YHVH!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12: 10-14

10 Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, el Espíritu de gracia y de súplica, y me mirarán a mí, a quien han traspasado. Y se lamentarán por El, como quien se lamenta por un hijo único, y llorarán por El, como se llora por un primogénito. 11 Aquel día habrá gran lamentación en Jerusalén, como la lamentación de Hadad-rimón en la llanura de Meguido. 12 Y se lamentará la tierra, cada familia por su lado: la familia de la casa de David por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de la casa de Natán por su lado, y sus mujeres por su lado; 13 la familia de la casa de Leví por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de los simeítas por su lado, y sus mujeres por su lado; 14 todas las demás familias, cada familia por su lado, y sus mujeres por su lado.

12:10"Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, el Espíritu de gracia y de súplica" La frase "derramare" (BDB 1049, KB 1629 Qal PERFECTO) es usado con frecuencia en el antiguo testamento para denotar a Dios dando el Espíritu (véase Esdras 39:29; Joel 2:28,29, una palabra diferente pero el mismo concepto en Isaías 12:15; 44:3). El término "gracia" (BDB 336, véase 4:7) y "suplica" (BDB 337, véase Jeremías 31:9) son de la misma raíz. Es un verso fuerte que enfatiza la conversión nacional de Israel a la fe en el mesías crucificado de Dios ("herido") (véase romanos 11:25-27; Juan 19:37; apocalipsis 1:7). La liberación física del verso 2-9 no se completa ¡sin la liberación espiritual del verso 10!

La frase "un espíritu de" (NRSV, NJB) o "el Espíritu" (NASB, NKJV) no tiene ARTICULO en el texto hebreo. Esto no es una referencia al Espíritu Santo, sino al espíritu humano: (1) atributos positivos (a) Deuteronomio 34:9, "lleno del espíritu de sabiduría"; (b)Isaías 28:6, "un espíritu de justicia" y (2) atributos negativos, (a) números 5:14,30, "un espíritu de celo"; (b) Isaías 19:4, "un espíritu de distorsión"; (c) Isaías 29:10, "un espíritu de sueño profundo" y (d) Oseas 4:12 "un espíritu de prostitución". Este pueblo judío físicamente liberado serán empoderado por Dios para ver y entender su necesidad espiritual y el plan redentor de Dios.

Otros textos proféticos donde "El Espirita" es derramado son: Isaías 44:3; Ezequiel 39:29; y también el texto clásico de Zacarías 4:5. Es Dios quien energiza y motiva el espíritu humano caído a apropiarse de actitudes justas y acciones.

"me mirarán a mí" El VERBO (BDB 613, KB 661) es un Hiphil PERFECTO. La PREPOSICION hebrea traducido sobre (BDB 39) en este verso realmente debiera ser traducido como"hacia" o "a" (véase nuevo diccionario internacional de exegesis y antiguo testamento, volumen 3, pagina 95 y el comentario bíblico expositor, volumen 7, página 683). Habla de estar mirando a este para ayuda o gracia (véase números 21:9; Isaías 45: 22 para el uso de la PREPOSICION).

"a quien han traspasado" Este VERBO (BDB 201, KB 230, Qal PERFECTO) significa "traspasar" ("matar", véase números 25: 8; jueces 9:54; I jueces 9:54; I jueces 9:54). Esta es una palabra diferentes del uno en Isaías 53, pero el concepto teológico es exactamente lo mismo (véase Juan 19:37; apocalipsis 1:7).

"Y se lamentarán por El, como quien se lamenta por un hijo único" Este VERBO (BDB 704, KB 763) es otro Qal PERFECTO. Esto parece implicar el arrepentimiento y fe de ellos (véase "vieron a") en aquel quien traspasaron (véase Isaías 53:5). El lamento (literalmente "gemido" o "lamentación" BDB 704, véase verso 10, 11, 12) será intenso como aquel como un hijo único (véase Jeremías 6:26), quien en un hogar judía era una persona importante.

Ha sido extremadamente difícil para los rabinos de interpretar.

"lloraran amargamente" El termino (BDB 600, KB 638, Hiphil ABSOLUTO INFINITIVO), que se usa dos veces, significa un llanto amargo (véase Isaías 22:4).

12:11"Aquel día habrá gran lamentación en Jerusalén, como la lamentación de 11 Aquel día habrá gran lamentación en Jerusalén, como la lamentación de Hadad-rimón en la llanura de Meguidoen la llanura de Meguido" Hay muchas teorías que tratan de describir lo que se refiere aquí: (1) la RSV y la NRSV lo traducen como refiriéndose a una persona (2) y la KJV siguiendo a Jerónimo interpreta esto como refiriéndose a una ciudad localizada a cuatro millas de Meguido, (el sitio de la batalla final, véase verso 2-9); (3) eruditos recientes creen que esto se refiere a la deidad cananita, Ba´al mencionada en II Isaías 22:4. La palabra "Hadad-rimón" está compuesto de dos nombres propios (uno sirio y otro asirio) que es usado en el antiguo testamento para deidades de la antigüedad o (4) el termino es ambiguo. Es posible que se refiere a la lamentación sobre la muerte de Josías en este lugar geográfico (609 AC, véase II Isaías 22:4 y siguiente; II Isaías 22:4 y siguiente). La alusión exacta es incierta, pero hubo mucha lamentación sobre algo y esto es sencillamente la ilustración usada para apoyar el énfasis del verso 10.

12:12 "Y se lamentará la tierra" esto puede significar varias cosas:

"cada familia por su lado" este es el énfasis continuo sobre la gravedad y extensión de la lamentación. Se menciona la familia real, David y su hijo Natán (véase II Samuel 5: 14; I romanos 8:19-25; 14:4; Lucas 3:31; este es la línea de Davis [ejemplo Judá]). Levi y su hijo (Simeites); I Lucas 3:31. La familia real y la familia sacerdotal (Simeites eran levitas, véase Lucas 3:31; números 3:12-18,22) están involucrados de manera especial en esta lamentación como representante del pueblo entero. También es importante notar de que Zacarías convino sus papeles sacerdotales y real (véase capítulos 3 y 4, como números 3:12-18).

El Misna enseña que estos versos son prueba que los hombres y las mujeres deben de lamentar y adorar de manera separada (véase Sukkoth 51b, 51a).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno de nosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debe ceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerle reflexionar, no son definitivas.